"သံေဝဂျဖစ္ဖို႕အရင္လုပ္ၾက"

Myat ThuFollow

25 June at 15:58 ·

"သံေဝဂျဖစ္ဖို႕အရင္လုပ္ၾက"
★ ဘ၀ကို ၾကဲၾကဲၾကည့္ရင္ သံေ၀ဂဉာဏ္ျဖစ္တယ္။
ခပ္စိပ္စိပ္ အေသးစိတ္ၾကည့္နိဳင္ရင္
၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္တယ္။သံေ၀ဂ ျဖစ္မွ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ခ်င္တာ။ ...
သံေ၀ဂဆုိတာ ဘ၀ကိုေတြးေၾကာက္တာ
ဘ၀ကိုေတြးပူတာ ဘ၀ကိုရႊံမုန္းတာ
ဘ၀ကိုျငီးေငြ႕တာ ။ျငီးေငြ႕ျပီး ဒီဘ၀အဆံုး
ဒီဒုကၡရဲ႕အဆံုး ဒီကိေလသာရဲ႕အဆံုး
ကိုရွာတာ။ ဘုန္းၾကီးတို႕ ဆရာေတာ္
အနီးစခန္းရိွစဥ္က ဆရာေတာ္ကို
မစိုးရိမ္းတိုက္အုပ္ သံဃာယတနာ
ဒုတိယ ဥကၠ႒ ဦသူရိယ ကေမးတယ္
မင္းတို႕ ဘာတရားေတြေဟာလဲ ဆိုေတာ့
ဆရာေတာ္က ေျဖတယ္ အလွဴဆိုရင္ အလွဴ
အေၾကာင္းေပါ့ဘုရား ဒါနဆိုရင္ ဒါန
အေၾကာင္းေလးေပါ့ဘုရား ဆက္စပ္တာကိုေဟာ
ပါတယ္ ဘုရားလို႕ ေလ်ာက္တယ္။
ဆရာေတာ္ၾကီးက ထပ္ေမးတယ္
၀ိပႆနာေရာ ေဟာလားဆိုေတာ့
ရံဖန္ရံခါေဟာတယ္ဘုရား လို႕ေလ်ာက္တယ္။
မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ၾကီးက ၀ိပႆနာကိုနည္းနည္းပဲေဟာ
သံေ၀ဂကထာ
မ်ားမ်ားေဟာဆိုျပီး ေျပာေတာ္မူတယ္။

★ မွန္တယ္ဆရာေတာ္ၾကီးေျပာတာ
ဘုန္းၾကီးတို႕ သပိတ္အိုင္ေတာရက ထြက္ေတာ့
၀ိပႆနာေတြ တအားေဟာတယ္။
အဲ့ဒီအခါ သပိတ္အိုင္ဆရာေတာ္ၾကီးကေျပာတယ္
မင္းဘာေတြေဟာလဲ ဘယ္ေနရာေတြေဟာလဲဆိုေတာ့
ဆရာေတာ္က "တပည့္ေတာ္
တစ္နိဳင္ငံလံုး လိုက္ျပီးေဟာပါတယ္ ဘုရားလို႕
" သီတဂူဆရာေတာ္က ေလ်ာက္ေသာအခါ
သပိတ္အိုင္ဆရာေတာ္ၾကီးက "မင္းတို႕က
အိုးကြဲေတြကိုေရေလာင္းေနတာကြ"
လို႕ေျပာေတာ္မူတယ္ မွန္တယ္ ဘုန္းၾကီးက
ေရအိုးထဲ ေရေတြေလာင္းေပးတယ္
အိုးေတြက ကြဲေတာ့ တရားပြဲျပီးလို႕
သာဓုဆိုရင္ အားလံုးျပီးသြားေရာ ေပ်ာက္သြားေရာ
ေနာက္ပိုင္း ဘုန္းၾကီးတို႕ ကိုယ့္စီမံကိန္းနဲ႕
ဆိုင္တာေတြပဲ ေဟာပါေတာ့တယ္။
သံေ၀ဂမျဖစ္ဘဲနဲ႕ေတာ့ တိုက္တြန္းလည္း
အားထုတ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
အဲ့ဒီေတာ့ ဘုန္းၾကီးတို႕ရဲ႕ ဘဝကို (၁၀၀)တမ္းကို (၁၀)ပံု ပံုျပီး
သံေ၀ဂျဖစ္ေအာင္ၾကည့္ၾကရေအာင္။
၁။ ေမြးစမွသည္ ၁၀ ႏွစ္ထိ မႏၵဒသက =မႏၵ ဆိုတာ ထံုထိုင္းတဲ့ အရြယ္
ဉာဏ္နည္းတဲ့ အရြယ္ ႏုနယ္တဲ့အရြယ္ လို႕ေခၚတယ္။
၂။ ၁၁ ႏွစ္မွသည္ ၂၀ ႏွစ္ထိ ခိဍၬာ ဒသက = ရႊင္ျမဴးခုန္ေပါက္တဲ့ အရြယ္
ေပ်ာ္ရႊင္ ျမဴထူးတဲ့အရြယ္ လို႕ေခၚတယ္။
၃။ ၂၁ ႏွစ္မွသည္ ၃၀ ႏွစ္ထိ ၀ဏၰဒသက =ရုပ္အဆင္းတိုးတက္တဲ့အခ်ိန္
ေခၚတယ္။
၄။ ၃၁ ႏွစ္မွသည္ ၄၀ ႏွစ္ထိ ဗလဒႆက = ခြန္အားတိုးတက္တဲ့အခ်ိန္လို႕
ေခၚတယ္။
၅။ ၄၁ ႏွစ္မွသည္ ၅၀ ႏွစ္ထိ ပညာဒသက =ပညာသင္လို႕
အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္ပညာရွာလို႕ အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္လို႕ ေခၚတယ္။
၆။ ၅၁ ႏွစ္မွသည္ ၆၀ ႏွစ္ထိ ဟာနိဒသက =ရုပ္အားေတြ
ဉာဏ္အားေတြ ရပ္တန္႔သြားျပီး ရုတ္ေလ်ာ့သြားတဲ့ အခ်ိန္လို႕ေခၚတယ္။
၇။ ၆၁ မွသည္ ၇၀ ႏွစ္ထိ ပဗၻာရ ဒသက =လမ္းေလွ်ာက္ရင္
ကိုင္းသြားတဲ့အရြယ္လို႕ ေခၚတယ္။
၈။ ၇၁ ႏွစ္မွသည္ ၈၀ ႏွစ္ထိ ၀ကၤဒသန =ခါးေတြေကာက္သြားတယ္
ဇက္ေတြ ကိုင္းသြားတဲ့အရြယ္လို႕ ေခၚတယ္။
၉။ ၈၁ ႏွစ္မွသည္ ၉၀ ႏွစ္ထိ ေမာမူဟ ဒသက= ေတြေ၀ထိုင္မိွဳင္းသြားျပီ
ေမ့ကုန္ျပီစားျပီးမွန္လည္း မသိဘူး ေမ့တဲ့အရြယ္လို႕ ေခၚတယ္။
၁၀။ ၉၁ ႏွစ္မွသည္ ၁၀၀ ႏွစ္ထိ သယန ဒသက = အိပ္ရာထဲမွာ လဲျပီး
မထနိဳင္ေတာ့တဲ့အရြယ္လို႕ ေခၚတယ္။
တို႕တစ္ေတြ ဘ၀ (၁၀)ပံုပံုျပီးေတာ့
သံေ၀ဂယူျပီးေတာ့ ဘယ္အပိုင္းထဲေရာက္ေနျပီလဲ
ဘာလုပ္သင့္လဲ ဆိုတာသိျပီး ၀ိပႆနာဉာဏ္သို႕
တက္လွမ္းနိဳင္ၾကပါေစသတည္း။
_/\_ _/\_ _/\_
အားလံုးအတြက္ေဆာင္ပုဒ္ကေလးတစ္ပုဒ္ဆိုခ်င္တယ္
လိုက္ျပီးေတာ့ ေျဖးေျဖးေအးေအးကေလးဆိုပါ။
" ဓမၼသက္သက္ပါတကား "
ရုပ္ဟုတြင္မည္ ခႏၶာသည္ကား၊
ျမင့္ရွည္ကာလ ၊ မတည္ထဘဲ၊
ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏၊
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊
တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမွာ၊ အႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊
ေမွ်ာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊ သူ႔သဘာ၀၊
အနိစၥႏွင့္၊ ဒုကၡအနတၱ၊ မွန္လွစြာ၏၊
ငါ ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ
မဟုတ္ၾကသည္ ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
ေဝဒနာမည္ သညာတြင္မည္ သခၤါရမည္
ဝိညာဥ္ေျခာက္မည္ ၊ ခႏၶာသည္ကား၊
ျမင့္ရွည္ကာလ ၊ မတည္ထဘဲ၊
ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၏၊
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊
တရံမစဲ၊ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမွာ၊ အႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ၊
ေမွ်ာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊ သူ႔သဘာ၀၊
အနိစၥႏွင့္၊ ဒုကၡအနတၱ၊ မွန္လွစြာ၏၊
ငါ ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ
မဟုတ္ၾကသည္ ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
ရုပ္ ေဝဒနာသညာ သခၤါရ ဝိဉာဏ္ ခႏၶာ(၅)ပါးတို႔အတြက္
နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ ပစၥယပဋိဂၢဟဉာဏ္ သမၼသနဉာဏ္
ဥဒယဗၺယဉာဏ္ အဲ့ဒီဉာဏ္စဥ္ေလးပါး အကုန္လံုးကို ျခံဳငံုျပီးေတာ့
သံုးသပ္ဖို႔ ဆိုလို႔ရိွရင္ ဒီလကၤာထဲမွာ ဒီဉာဏ္ေလးပါးရဲ႕
သံုးသပ္ခ်က္အကုန္လံုးပါတယ္။အဲ့ဒီေလာက္ထိ ရြတ္ပြားျပီး
ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေနမယ္ဆိုရင္ မိမိတို႔ရဲ႕
စိတ္ဓာတ္ကို မိမိတို႔ ဒီ ဝိပႆနာထဲမွာ
သြင္းထားနိဳင္တဲ့ စြမ္းအား စိတ္ကိုစြဲတဲ့ စြမ္းအားေကာင္းတဲ့
ဒီလိုလကၤာေလးေတြဟာ ေဆာင္ထားရတယ္။
(သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး
သၾကၤန္တြင္းသတိပ႒ာန္ တရားမွေကာက္ႏုတ္ခ်က္
စာလံုးေပါင္းမွာပါက သည္းခံေပးၾကပါရန္ )
ဓမၼမိတ္ေဆြသူူေတာ္စဥ္မ်ား
က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစဗ်ာ
_/\\_ _/\\_ _/\\_
ဓမၼဒါနကုသိုလ္ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္နွင့္သာသနာေတာ္အတြက္
ၾကီးစြာေသာအေထာက္အပ့ံျဖစ္ပါေစ။
credit : pay toe acc

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အေျခခံႏွင့္ အဓိကက်င့္စဥ္ ♣♣♣ ငါးပါးသီလဟာ အဓိကက်င့္စဥ္လား ♣♣♣

ၿငိမ္းေအးပါေစ

31 December 2015 ·

♣♣♣ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အေျခခံႏွင့္ အဓိကက်င့္စဥ္ ♣♣♣
ငါးပါးသီလဟာ အဓိကက်င့္စဥ္လား ♣♣♣
“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ အဓိက အေျခခံက်င့္စဥ္ဟာ ဘာပါလဲဘုရာ...း၊ အျခားဘာသာေတြမွာလို ဥပမာ-ခရစ္ယာန္ဘာသာမွာ ပညတ္ေတာ္ဆယ္ပါး၊ အစၥလာမ္ဘာသာမွာဆုိရင္ တေန႔ ဘုရားဘယ္ႏွခါ ဝတ္ျပဳရမယ္၊ အရက္ ေသစာ ေရာင္းဝယ္မႈ ေသာက္စားမႈ မျပဳရဘူး၊ ေလာင္းကစား မလုပ္ရဘူး၊ ဝင္ေငြရဲ႕ ရာခုိင္ႏႈန္းမည္မွ်ကို ဆင္းရဲသားေတြကို ေပးလႉရမယ္ စသည္ျဖင့္ ပညတ္ခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာေကာ အဲဒီလိုမ်ိဳး ရွိပါသလား။ ငါးပါးသီလဟာ တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ အဓိက အေျခခံက်င့္ဝတ္ ျဖစ္ပါသလား”လို႔ ခဏ ခဏ ေမးေလွ်ာက္ခံရသည္။

ငါးပါးသီလကို ဗုဒၶဘာသာ၏ အဓိက အေျခခံက်င့္ဝတ္ဟု အမ်ားစုက ထင္တတ္ၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အျခားဘာသာဝင္တေယာက္က – “မင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ အေျခခံက်င့္ဝတ္က ဘာလဲ” ဟု ေမးလာေသာအခါ ငါးပါးသီလဟု ေျဖတတ္ၾကသည္။
ထိုအခါ အျခားဘာသာဝင္မ်ားက “မင္းတို႔ရဲ႕ ဘာသာေရးအေျခခံက်င့္ဝတ္က ငါးပါး၊ တို႔ရဲ႕ ဘာသာေရး အေျခခံက်င့္ဝတ္က ဆယ္ပါး၊ တို႔မ်ားဘာသာက ပိုေကာင္းတယ္” ဟု ဆိုသည္ႏွင့္ ၾကံဳေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔မွာ ဇေဝဇဝါ ျဖစ္ရေတာ့၏။
ဘာသာေရးအခမ္းအနားတိုင္း၌ ခံယူေဆာက္တည္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ငါးပါးသီလကို မိမိတို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အဓိက အေျခခံက်င့္ဝတ္ဟု အလြယ္တကူ မွတ္ယူတတ္ၾကသည္။
အမွန္မွာ ငါးပါးသီလသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ မူပိုင္ အဓိကက်င့္ဝတ္ မဟုတ္။
ဘုရားရွင္ မပြင့္မီကပင္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔ လက္ခံ က်င့္သံုးခဲ့ေသာ က်င့္ဝတ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ကမၻာ့လူသားတိုင္းက အခ်ိန္မေ႐ြး လက္ခံ က်င့္သံုးသင့္ေသာ က်င့္ဝတ္မ်ားလည္း ျဖစ္သည္။
♣♣♣ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အဓိကက်င့္စဥ္ ♣♣♣
စင္စစ္အားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အဓိက အေျခခံက်င့္စဥ္မွာ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) ျဖစ္သည္။
ထိုအေျခခံက်င့္စဥ္ကို ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္၌ ေဟာၾကားသည့္ ပထမဦးဆံုး တရားေတာ္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။
ထိုလမ္းစဥ္သည္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကိုလည္း လိုက္စားမႈ မျပဳ။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း ႏွိပ္စက္ ၫွင္းပန္းမႈ မျပဳရသည့္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ ပါဝင္ေသာ လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည္။
ထိုလမ္းစဥ္ကို ေလာက သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္သာ အေလးထား၍ ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္လည္း ဆြဲယူ အသံုးျပဳႏိုင္သည္။
အလယ္အလတ္ဟူေသာ စကားလံုးကို မွ်တမႈ၊ အစြန္းမေရာက္မႈ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္ အသံုးျပဳပါက အရာရာတြင္ အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ေစဘဲ သင့္တင့္မွ်တ ေပ်ာ္႐ႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ ျပဳမူေနထိုင္သြားႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
အစားအေသာက္ အေနအထိုင္ အေပ်ာ္အပါး စသည္မ်ားကို လူ႔သဘာဝအရ မကင္းႏိုင္သျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီး၏။
အလယ္အလတ္ မွ်တဖို႔ အေရးႀကီး၏။
မွ်တစြာ သံုးေဆာင္ခံစားလွ်င္ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ သုခကို ရႏိုင္မည္ ျဖစ္၏။
♣♣♣ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ က်င့္ရွစ္ျဖာ ♣♣♣
(အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္) ♣♣♣
ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားသည့္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္မွာ -
- သမၼာဝါစာ
- သမၼာကမၼႏၲ
- သမၼာအာဇီဝ
- သမၼာဝါယာမ
- သမၼာသတိ
- သမၼာသမာဓိ
- သမၼာသကၤပၸ
- သမၼာဒိ႒ိ ဆိုသည့္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ ပါသည့္ လမ္းစဥ္ ျဖစ္သည္။
ထိုရွစ္ပါးကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္က သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဆိုသည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၏ အေျခခံ အဓိကအခ်က္မ်ားကို ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။
ဘုရားရွင္သည္ အဓိကအခ်က္သံုးခ်က္ကိုပင္ အေျခခံ၍ ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္ ကာလပတ္လံုး တရားေဒသနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဒသအသီးသီးတြင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမ်ား၏ စိတ္အေျခအေနကို ၾကည့္၍ ေဟာၾကားခဲ့၏။
အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္တြင္ အခ်က္ရွစ္ခ်က္သာ ပါဝင္ေသာ္လည္း ထိုရွစ္ခ်က္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို အေသးစိတ္ ေလ့လာၾကည့္က မည္မွ်က်ယ္ဝန္းေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ေတြ႕ႏိုင္သည္။
♣♣♣ သမၼာဝါစာ ♣♣♣
သမၼာဝါစာ (ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္ေသာ စကား) ဆိုသည္မွာ -
(၁) မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ မေျပာဆိုဘဲ မွန္ကန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
(၂) တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အထင္အျမင္လြဲေအာင္၊ ခင္မင္မႈပ်က္ျပားေအာင္၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေအာင္ အတို႔အေထာင္ ကုန္းေခ်ာစကားကို မေျပာဆိုဘဲ အခ်င္းခ်င္း အဆင္ေျပေအာင္၊ ခင္မင္မႈတိုးပြားေအာင္ ေျပာဆိုျခင္း။
(၃) ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာစကား၊ ႐ိုင္းစိုင္းေသာစကား၊ ဆဲေရးတိုင္းထြာေသာစကားမ်ားကို မေျပာဆိုဘဲ ယဥ္ေက်းသိမ္းေမြ႕ေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
(၄) အႏွစ္သာရ မရွိေသာ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားမ်ားကို မေျပာဆိုဘဲ မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔ အက်ိဳးရွိမည့္ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
♣♣♣ သမၼာကမၼႏၲ ♣♣♣
သမၼာကမၼႏၲ (ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္ေသာ ျပဳလုပ္မႈ) ဆိုသည္မွာ -
(၁) သူတပါးအသက္ကို မသတ္ဘဲ သတၱဝါမ်ား၏ အသက္ေဘးအႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။
(၂) သူတပါးပိုင္ ပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ မတရား သိမ္းပိုက္ျခင္း စသည္တို႔ကို မျပဳလုပ္ဘဲ သူတပါး၏ စည္းစိမ္အိုးအိမ္ကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။
(၃) လင္ရွိမယား၊ မယားရွိလင္၊ အိမ္ေထာင္ရွင္မ်ားႏွင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ မျပဳ။ သူတပါး၏ သားပ်ိဳ သမီးပ်ိဳမ်ားကို အတည္တက် လက္ထပ္ေပါင္းသင္းလိုစိတ္ မရွိဘဲ အေပ်ာ္သက္သက္ျဖင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ မျပဳဘဲ မိမိ၏ ဇနီးမယား လင္ေယာက္်ားႏွင့္ သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
♣♣♣ သမၼာအာဇီဝ ♣♣♣
သမၼာအာဇီဝ (ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ) ဆိုသည္မွာ -
အဆိပ္၊ လက္နက္၊ ေသအရက္၊ မူးယစ္ေဆးဝါး၊ ငါး တိရစၧာန္အသားတို႔ကို ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားျခင္း၊ လူကို ေရာင္းကုန္အျဖစ္ သတ္မွတ္၍ စီးပြားရွာျခင္းတို႔ မလုပ္ဘဲ သူတပါးတို႔ကို မထိခိုက္ေစမည့္ စီးပြားေရးျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ သံုးပါးသည္ အက်င့္သီလႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ လမ္းစဥ္မ်ား ျဖစ္သည္။
ထိုလမ္းစဥ္သံုးပါးကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သူ႔အသက္ မသတ္ရ၊ သူ႔ဥစၥာ မခိုးရ၊ သူတပါး သားမယားႏွင့္ လိင္ေဖာက္ျပန္မႈ မျပဳရ၊ လိမ္ညာ မေျပာရ၊ ေသအရက္ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား ေသာက္စားမႈ မျပဳရ ဆိုသည့္ ငါးပါးသီလတြင္ ပါသည့္ အခ်က္မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။
ထိုအက်င့္သီလႏွင့္ဆိုင္သည့္ က်င့္ဝတ္မ်ားကို လူတိုင္း အတိအက် လိုက္နာက်င့္သံုးလွ်င္ပင္ လူတိုင္း ေဘးရန္ကင္းကြာ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေလာကကို သာယာ ခ်မ္းေျမ့မႈျဖင့္ အလွဆင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
♣♣♣ သမၼာဝါယာမ ♣♣♣
သမၼာဝါယာမ (မွန္ကန္သည့္ အားထုတ္မႈ) ဆိုသည္မွာ -
(၁) မေကာင္းသည့္အမႈမ်ား (သူတပါး၏ အသက္ကို သတ္မႈ၊ သူတပါးပစၥည္းဥစၥာ ခိုးယူ ဖ်က္ဆီးမႈ၊ သူတပါး ဇနီးမယား လင္ေယာက္်ားႏွင့္ လိင္ဆက္ဆံမႈ၊ သူတပါး သားပ်ိဳ သမီးပ်ိဳမ်ားကို ဖ်က္ဆီးမႈ၊ မမွန္မကန္ ေျပာဆိုမႈ၊ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲေအာင္ ေျပာဆိုမႈ၊ ႐ိုင္းစိုင္းၾကမ္းတမ္းသည့္ စကားကို ေျပာဆိုမႈ၊ အက်ိဳးမရွိ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားမ်ားကို ေျပာဆိုမႈ၊ သူတပါး တရားသျဖင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနသည္ကို မၾကားလို မျမင္လိုမႈ၊ သူတပါး၏ ဘဝစည္းစိမ္ကို ဖ်က္ဆီးလိုစိတ္ရွိမႈ)ကို မျပဳလုပ္ မေျပာဆို မၾကံစည္မိေအာင္ အားထုတ္ျခင္း။
(၂) ထိုမေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္မိခဲ့ေသာ္လည္း အမွားကို ျပဳျပင္ရန္ သင္ခန္းစာယူ႐ုံမွ်ေလာက္ မဟုတ္ဘဲ ျပန္လွန္ေတြးေတာ ပူပန္မေနမိေစရန္ အားထုတ္ျခင္း။
(၃) ေကာင္းသည့္အမႈမ်ား (ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားမႈ၊ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမႈ၊ မိမိထက္ အသက္ ဂုဏ္သိကၡာႀကီးသူတို႔ကို ႐ိုေသေလးစားမႈ၊ သူတပါးတို႔အား ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ မိမိေကာင္းမႈျပဳသည္ကို သူတပါးတို႔အား ေျပာၾကား၍ ဝမ္းသာအတုယူေစမႈ၊ သူတပါးတို႔ ေကာင္းမႈျပဳသည္ကို ဝမ္းသာအတုယူမႈ၊ တရားေပစာ နာၾကား ဖတ္႐ႈ၍ ဗဟုသုတ ရယူ ျပဳမူက်င့္ၾကံမႈ၊ မိမိသိၿပီးသား တရားမ်ားကို သူတပါးတို႔အား ေျပာၾကား၍ သိေစ က်င့္ၾကံေစမႈ၊ မိမိ၏ အယူအဆ သံသယတို႔ကို စာေပေလ့လာျခင္း ေမးျမန္းျခင္းျဖင့္ မွန္ကန္ေစမႈ) ကို ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း။
(၄) ျပဳလုပ္ၿပီးေသာ ေကာင္းမႈမ်ားကို သတိရ၍ ေနာက္ထပ္တဖန္ ျပဳလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္း တို႔ ျဖစ္သည္။
♣♣♣ သမၼသတိ ♣♣♣
သမၼာသတိ (မွန္ေသာ အမွတ္သတိရွိမႈ) ဆိုသည္မွာ -
မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ ျဖစ္ပ်က္လႈပ္ရွားေနမႈ၊ အေကာင္းအဆိုး စသည့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ခံစားမႈ၊ စိတ္၏ ျဖစ္ပ်က္လႈပ္ရွားမႈ အေျခအေန၊ ျမင္မႈၾကားမႈ စသည့္ သဘာဝ အေျခအေနမ်ားကို ေစာင့္ၾကပ္ ၾကည့္႐ႈ သတိျပဳေနျခင္း ျဖစ္သည္။
...................................................................
♣♣♣ သမၼာသမာဓိ ♣♣♣
သမၼာသမာဓိ (မွန္ေသာ တည္ၿငိမ္မႈ) ဆိုသည္မွာ -
သမထ ဝိပႆနာတရားကို ႐ႈမွတ္ အားထုတ္သည့္အခါ ႐ႈမွတ္သည့္ တရားအေပၚတြင္ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ စိတ္တည္ၿငိမ္ေနသည့္အခါ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ၾကံစည္မႈ၊ သူတပါးကို ထိခိုက္နစ္နာေစမည့္ ေတြးၾကံမႈ၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ထိုင္းမိႈင္းေလးလံမႈ၊ စိတ္မၿငိမ္မသက္ လႈပ္ရွားမႈ၊ ယံုမွားေတြးေတာမႈမ်ား စိတ္ထဲတြင္ မရွိေတာ့ဘဲ စိတ္သည္ ၾကည္လင္ေနသည္။
စိတ္ၾကည္လင္ရာမွ အဆင့္ဆင့္ တက္ၿပီး ဝမ္းသာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမ်ား ျဖစ္လာသည္။
စိတ္တည္ၿငိမ္ အားေကာင္းလာသည့္အခါ စိတ္ထဲတြင္ ဝမ္းနည္းဝမ္းသာ ခ်မ္းသာဆင္းရဲဆိုသည့္ သေဘာတရားမ်ားကို ခံစားမႈ မရွိေတာ့ဘဲ ႐ႈမွတ္သည့္ အာ႐ုံအေပၚတြင္သာ စိတ္သည္ အသိတရားေလးႏွင့္ တည္ရွိေနျခင္း ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ သံုးခုသည္ ေလာကုတၱရာေရးရာပိုင္းတြင္ သမာဓိဆိုသည့္ အပိုင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုလမ္းစဥ္မ်ားကို ေန႔စဥ္ဘဝ လူ႔ေလာကနယ္ပယ္တြင္လည္း အသံုးခ်၍ ရႏိုင္ပါသည္။
မိမိ၏ ေန႔စဥ္ဘဝတြင္ မိမိဘာလုပ္ေနသည္ကို သိေနရမည္။
မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ ေကာင္းတာ လုပ္ေနတာလား၊ မေကာင္းတာ လုပ္ေနတာလား ဆိုသည္ကို သိေနရသလို အက်ိဳးရွိ,မရွိကိုလည္း သတိျပဳမိဖို႔ လိုသည္။
မိမိ၏ အေျပာအဆို အေနအထိုင္ အျပဳအမူ အၾကံအစည္မ်ားကို သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္၍ အျပစ္မရွိ ေကာင္းမည့္ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမည့္ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရပါမည္။
ဤသို႔ ျပဳလုပ္လွ်င္ အရာရာတြင္ အမွားနည္း၍ မိမိအတြက္ ေအာင္ျမင္မႈ ရသကဲ့သို႔ အျခားသူမ်ားကိုလည္း ထိခိုက္နစ္နာေစမည္ မဟုတ္သျဖင့္ သာယာခ်မ္းေျမ့သည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ျဖစ္ေစပါလိမ့္မည္။
ေလာဘျဖစ္စရာ ေဒါသျဖစ္စရာ စသည့္ မေကာင္းေသာ အာ႐ုံမ်ားကို အမွတ္ရေနျခင္းမ်ိဳး (မိစၧာသတိ) မျဖစ္ေစဘဲ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ သူတပါးအက်ိဳး သည္ပိုး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္မ်ားကို သတိရေနလွ်င္လည္း သမၼာသတိ ျဖစ္ေနပါသည္။
မိမိေျပာဆို ျပဳလုပ္သည့္ ကိစၥမ်ားတြင္ တည္ၾကည္မႈ ခိုင္မာမႈ ရွိရပါမည္။ ခုတမ်ိဳး ေတာ္ၾကာတမ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၍ သစၥာမရွိ ကတိမတည္သည့္ အျဖစ္ကို မေရာက္ေစရပါ။
ထို႔ျပင္ ဟိုေယာင္ေယာင္ သည္စပ္စပ္ ေယာင္ေျခာက္ဆယ္အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစဘဲ အက်ိဳးရွိမည့္ အလုပ္ကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမည္။
ဤေနရာတြင္ မိမိ၏ ကိုယ္က်ိဳးကိုသာ ၾကည့္ၿပီး တရားေသာနည္းျဖင့္ အသက္ေမြး ရွင္သန္ေနသည့္သူမ်ားကို ထိခိုက္နစ္နာေစမည့္အလုပ္၊ မိမိႏွင့္သူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ အက်ိဳးမရွိ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားကို စြဲလမ္းလုပ္ေဆာင္ေနျခင္းမ်ိဳး (မိစၧာသမာဓိ) မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္မည္ဆိုလွ်င္ ေကာင္းေသာ တည္ၾကည္မႈမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါမည္။
♣♣♣ သမၼာသကၤပၸ ♣♣♣
သမၼာသကၤပၸ (မွန္ေသာ ၾကံစည္မႈ) ဆိုသည္မွာ -
႐ႈမွတ္ေနသည့္ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံအေပၚကို အမွတ္သတိေလး ကပ္ေရာက္ေနေစရန္ တြန္းတင္ေပးေနသည့္သေဘာ ျဖစ္သည္။
ထို႔အျပင္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားကို သံုးေဆာင္ ခံစားဖို႔ မစဥ္းစား၊ သူတပါး၏ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ပ်က္စီးေအာင္ မည္သို႔ လုပ္ရမည္ကိုလည္း မေတြးေတာ၊ သူတပါးကို ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ထိခိုက္နစ္နာေအာင္ ၾကံေဆာင္ျခင္းလည္း မျပဳဘဲ မိမိေအာက္ အစစ အရာရာ နိမ့္က်သူမ်ား ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားကို မည္သို႔ ကူညီေထာက္ပံ့ရမည္နည္းဟု မိမိသူတပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔အတြက္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာေအာင္ စိတ္ကူး ၾကံေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။
♣♣♣ သမၼာဒိ႒ိ ♣♣♣
သမၼာဒိ႒ိ (မွန္ေသာ အျမင္) ဆိုသည္မွာ -
႐ုပ္တရား နာမ္တရားမ်ား၏ သေဘာ သဘာဝႏွင့္ အျဖစ္အပ်က္ အဆက္အစပ္တို႔ကို ကိုယ္ေတြ႕ မွန္ကန္စြာ သိနားလည္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ သိနားလည္သည့္အခါ အရာရာတြင္ တပ္မက္ျခင္း ကင္း၍ ဆင္းရဲျခင္းမွလည္း အၿပီး လြတ္ေျမာက္ပါေတာ့သည္။
ေန႔စဥ္ဘဝ၌လည္း မည္သည့္ကိစၥမ်ိဳးတြင္မဆို ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မသိနားမလည္ျခင္း ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းမ်ားကို အေျခခံ၍ မွားယြင္း ဘက္လိုက္မႈ မရွိဘဲ အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ မွန္ကန္စြာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ က်င့္သံုးႏိုင္ရပါမည္။
အရာရာတြင္ ကိုယ္ခ်င္းစာမႈ၊ ခြင့္လႊတ္နားလည္မႈ၊ သည္းခံမႈမ်ားႏွင့္ ႐ႈျမင္ႏိုင္လွ်င္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အထင္အျမင္လြဲျခင္း၊ အျပစ္တင္ျခင္း၊ မေက်နပ္ျခင္း၊ ျပန္လွန္ပုတ္ခတ္ျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းမ်ား ျဖစ္မလာႏိုင္သည့္အတြက္ လူတိုင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ကင္းေဝး၍ ခ်မ္းသာသုခကို အျပည့္အဝ ရရွိႏိုင္ပါမည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အေျခခံ အဓိကက်င့္စဥ္)ကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း နားလည္ေအာင္ အေသအခ်ာ ေလ့လာ၍ အတိအက် လိုက္နာက်င့္သံုး၊ အျခားသူမ်ားကိုလည္း လိုက္နာက်င့္သံုးေစရန္ ေျပာျပတိုက္တြန္းေပးျခင္းျဖင့္ ေလာက သံသရာ ႏွစ္ျဖာေသာဌာနတို႔၌ ေအးၿငိမ္းမႈကို ရယူႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရပါေတာ့သည္။။
အရွင္ပညာသီဟ
(၁၉၉၆ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ-ႏိုဝင္ဘာထုတ္၊ ေလာကခ်မ္းသာစာေစာင္၊ အတြဲ-၆ အမွတ္-၄ မွ)

"ေဝဒနာနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ"

‎Myat Thu‎ to Dhamma friends

"ေဝဒနာနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ"
တစ္ခ်ိဳ႔ ေမးၾကတယ္။
ဆရာေတာ္ရယ္ တင္းတာ
ေတာင့္တာေပၚေတာ့ ...
ခံစားတယ္။ မခံခ်င္ တဲ႔
ေဝဒနာျဖစ္တယ္ဘုရား။
အဲဒီ မခံခ်င္ တာကို ဘယ္လိုရႈရမလဲ။

တင္းတာ ေတာင့္တာေပၚေတာ့
ခံစားရတယ္။ ဘယ္လို ခံစားရသလဲ။
မခံခ်င္ တာ ခံစားရတယ္။
အဲဒါေလးကို ဘယ္လိုျမင္ ေအာင္
ရႈရပါမလဲ တဲ႔။ ေမးပံုေလးက။
စဥ္းစဥ္းစားစားနဲ႔ လိုက္တာကိုး။
မခံခ်င္ တာကိုေတာ့ ေတြ႔တယ္။
ဘယ္လိုရႈရမလဲလို ့နားမလည္ဘူး။
ေထြးေနတာကိုး။
ဒကာၾကီးလို ့
အိမ္မွာ ဒကာမၾကီး မရွိတဲ႔အခါ
ဟင္းခ်ိဳ ခ်က္ဖူးသလားလို ့။
ခ်က္ဖူးပါတယ္ဘုရား။
ေကာင္းျပီ ဟင္းခ်ိဳအိုးတစ္လံုး
တည္လိုက္တဲ႔အခါက်ေတာ့
ဇြန္းေလးနဲ႔ အ ေပါ့အငံ
မျမည္းဘူးလား။
ျမည္းပါတယ္ဘုရား။
ဟင္းခ်ိဳအိုးခ်ျပီး ျမည္းသလား
မီးဖိုေပၚမွာ ျမည္းသလား။
မီးဖိုေပၚမွာ ျမည္းပါတယ္ဘုရား
မီးဖိုေပၚမွာ ဇြန္းေလးနဲ႔ခပ္ျပီး
ျမည္းလိုက္ေတာ့ တိုက္ရိုက္
ေသာက္သလား မႈတ္ေသာက္သလား။
မႈတ္ေသာက္ပါတယ္။
ဘာလို ့မႈတ္တာလဲ။
ပူလို ့ပါဘုရား။
ကဲ ပူလို ့မႈတ္ေသာက္လိုက္တဲ႔အခါ
က်ေတာ့ ပါးစပ္ထဲေရာက္ျပီ
ဒကာၾကီးေရ။
ပူတာကို အာရုံျပဳသလား
အေပါ့အငံကို အာရုံျပဳသလား။
အေပါ့အငံကို အာရုံျပဳပါတယ္။
ပူတာက ေတာ့ ပူတာပဲ
ပူတာကို သတိမထားဘူးေနာ္
ဂရုမစိုက္ဘူး။
အေပါ့အငံကိုပဲ သတိထားတယ္။
အေပါ့အငံကို အကဲခတ္တယ္။
အဲဒီဥပမာလို
တင္းတာၾကီး ဂရုစိုက္
ေတာင့္တာၾကီး ဂရုစိုက္ေနၾကတယ္။
သူ ့ဂရုမစိုက္နဲ႔
အေပါ့အငံနဲ႔ တူတဲ႔
မခံခ်င္တာ ခံစားေနရတဲ႔
စိတ္ကေလးကို ဂရုစိုက္ ရမယ္။
တင္းတဲ႔ အေပၚမွာ ခံစားတယ္
ေတာင့္တဲ႔ အေပၚမွာ ခံစားတယ္။
ခံစားတာ ေဝဒနာကိုးဗ်။
အဲဒီေဝဒနာ အေပါ့အငံကိုသာ
ကိုယ္က အကဲခတ္ဖမ္းရမယ္။
မဖမ္းဘဲနဲ႔ အေပါ့ အငံနဲ႔
ငါနဲ႔ေပါင္းျပီး ပူတာၾကီး
အာရုံျပဳျပီး ေၾကာက္ေနတယ္။
အရသာကို မသိေတာ့ဘူး
ျဖစ္သြားတယ္။
ဟင္းခ်ိဳေသာက္သလို
ပူတာကို ဂရုမစိုက္ပါဘူး။
အေပါ့အငံကို ဂရုစိုက္တယ္။
တင္းတာ ေတာင့္တာၾကီး
ေပၚလာတယ္။ ေပၚလာတဲ႔
တင္းတာ ေတာင့္တာကို
ပဓာန မထားနဲ႔။ သာမညထား။
အဓိက က ဘယ္သူလဲ
တင္းတာ ေတာင့္တာေပၚမွာ
မခံခ်င္ တာ ခံစားေနရတာ။
အဲဒီ ခံစားေနရတဲ႔ သေဘာက
အဓိက။ တင္းမႈ ေတာင့္မႈက
သာမည။
အဲလိုဟင္းျမည္းသလိုပဲ
ဒကာၾကီး
ေဝဒနာ ခံစားတဲ႔ သ ေဘာ
ရႈခ်င္ ရင္ အဲလို ရႈရတယ္။
ဓာတ္ၾကီးေလးပါး ခႏၶာအိမ္
မီးေတာက္လာျပီ ဆိုေတာ့
ဝရုန္းသုန္းကား ျဖစ္ေနတယ္
အထဲထဲမွာ။ စဥ္းစဥ္းစားစားေလး
လုပ္ၾကပါ။
အ ေၾကာင္းသတ္ အက်ိဳးသတ္ေလးနဲ႔။
တင့္တာ ေတာင့္တာေလး ေပၚလာတယ္
ဘာလိုျဖစ္လာမလဲ
တင္းတာအစ တင္းတာအလယ္
တင္းတာ အဆံုး သည္းခံျပီးေတာ့
ေစာင့္ရႈ။
တင္းတာေပၚမွာ မခံခ်င္ တာေလးေတြ
ေပၚလာတယ္။ မခံခ်င္ တာ
ခံစားေနရတယ္။ အဲဒီခံစားတာ
ေဝဒနာေပါ့။ ခင္ ဗ်ားတို ့
ေဝဒနာတင္ ရပ္ခ်င္ တယ္ဆိုတာကိုး
တဏွာမကူးဘဲနဲ႔ ေဝဒနာတင္
ရပ္ခ်င္ ရင္ အဲဒီခံစားတဲ႔သေဘာကို
ျမင္ မွ ေဝဒနာရပ္မယ္။
တင္းတာ ေတာင့္တာၾကီးကို
သြားရပ္လို ့မရဘူး။
တင္းတာခ်ဳပ္သြား
ေတာင့္တာ ေပၚမွာပဲ။
ေတာင့္တာ ခ်ဳပ္သြား
ကိုက္တာ ေပၚမွာပဲ။
ဓာတ္ၾကီးေလးပါးရုပ္ၾကီး
သူေပၚခ်င္ တာ ေပၚမွာ။
အဲဒီ
ေတာင့္တာေပၚလည္း
မခံခ်င္ တာ ခံစားတယ္။
ခံစားရတာေတာ့ တစ္လံုးထဲ
ဧေကာ ဓ ေမၼာ။
ခံစားတာ ေဝဒနာတစ္လံုးထဲေနာ္။
ဟိုမွာေတာ့ တင္းတာတစ္မ်ိဳး
ကိုက္တာတစ္မ်ိဳး ေပၚေနတယ္။
တူမလား။
နာမ္မွာ မခံခ်င္ တာ တစ္ခုပဲ
ခံစားေနရတယ္။
အဲဒီခံစားမႈေလးကေန
ဖမ္းရပ္လိုက္ေတာ့မွ
တင္းတာ ေတာင့္တာ ခ်ဳပ္သြားတယ္။
ခံစားမႈလည္း ျမင္ သြားေရာ
ေဝဒနာနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ
အဲမွာတင္ ခင္ ဗ်ားတို ့
ေအာက္သံသရာ လြတ္တယ္။
ဓမၼဒါနျဖင့္
credit : ဝိေဇၨာဒယသဲအင္းဓမၼရိပ္သာ page
သာသနာျပဳအဖြဲ႕(စကၤာပူ)

(ကံၾကမၼာ၏ ရုပ္ပုံလႊာမ်ား)

‎Nyein Chan‎ to Dhamma friends

21 June at 01:57 ·

(ကံၾကမၼာ၏ ရုပ္ပုံလႊာမ်ား)
သံသရာက်င္လည္ေနရတ့ဲ ပုဂၢိဳ လ္တိုင္း ပုဂၢိဳ လ္တိုင္းဟာ အတိတ္ဘဝေတြက မိမိတို႔ လုပ္ခ့ဲတ့ဲေကာင္းကံ မေကာင္းကံတို႔ရဲ႕ ေကာင္းေမြဆိုးေမြ...ေတြကို ခံယူၾကတယ္။

ထိုကံမ်ားကေပးတ့ဲ ရုပ္ပုံလႊာမ်ားကို ရရွိၾကတာျဖစ္တယ္။
လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ရုပ္ရည္ရူပကာယ မတူဘူးဆိုတာ အဲဒီသေဘာကို ေဆာင္တာပါ။
ကိုယ္လုပ္ခ့ဲတ့ဲ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံဟာ တကယ့္ Creator ဖန္းဆင္းရွင္ အစစ္ျဖစ္တယ္။
မိမိလုပ္ခ့ဲတ့ဲ ကံၾကမၼာရဲ႕ ပုံရိပ္ေတြနဲ႔ လူလာျဖစ္လာၾကတယ္, လူျဖစ္လို႔ရွိရင္လဲ ပုစံအမိ်ဳးမိ်ဳး ရုပ္လွတ့ဲလူရွိသလို ရုပ္ဆိုးတ့ဲလူရွိတယ္ အရပ္ထြားတ့ဲလူရွိသလို အရပ္ပုတ့ဲလူရွိတယ္ အသားမဲတ့ဲလူရွိသလို အသားျဖဴ တ့ဲလူရွိတယ္။
ဒီအေနအထားေတြရဲ႕ အေျခခံ အေၾကာင္းတရားဟာ ဘယ္သူလဲလို႔ဆိုရင္ ကံၾကမၼာပဲ။
မိမိျပဳ လုပ္ခ့ဲတ့ဲ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံပဲ။
ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္လို႔ ဆိုတာဟာ အၾကမ္းဖ်င္း နည္းနည္းစဥ္းစား ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာျဖစ္ေပၚတ့ဲ အကုသိုလ္ကံက သုံးမိ်ဳး စိတ္ထဲမွာျဖစ္ေပၚတ့ဲ ကုသိုလ္ကံက သုံးမိ်ဳး ဒါကိုပဲ မေနာကံလို႔ေျပာတာ။
စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတ့ဲကံေတြ စိတ္ထဲျဖစ္ရုံန႔ဲပဲ ထိုကံဟာ မိမိရဲ႕ စိတ္အစဥ္ထဲမွာ ကိန္းဝပ္သြားတယ္တ့ဲ။
အကိ်ဳးတရားကို ထုတ္လုပ္နိုင္တ့ဲစြမ္းအားေတြ ရရွိျပီးေတာ့သြားတယ္။
မိမိရဲ႕စိတ္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတ့ဲ အကုသိုလ္ကံ စိတ္နဲ႔ျပဳ လုပ္တ့ဲ အကုသိုလ္ကံ သုံးမိ်ဳးဆိုတာ ဘာတုန္းဆိုရင္ အဘိဇၥ်ာဗ်ာပါဒ မိစၧာဒိ႒ိ တ့ဲ သုံးခုေနာ္။
အဘိဇၥ်ာလို႔ ဆိုတ့ဲစကားလုံးက ပါဠိစကားလုံးျဖစ္ေနတယ္ ျမန္မာလိုေျပာလို႔ရွိရင္ အဘိဇၥ်ာဆိုတာ သူမ်ားပစၥည္းကို ကိုယ့္ပစၥည္းျဖစ္လိုတ့ဲ ေလာဘစိတ္နဲ႔ ၾကံေတြးျခင္းလို႔ ဒီလိုအဓိပၸာယ္ရတယ္။
သူမ်ားပစၥည္းကို ကိုယ့္ပစၥည္းျဖစ္ေအာင္လုပ္ဖို႔ စိတ္ကူးေနတာ ဘာနဲ႔စိတ္ကူးတာတုန္း ေလာဘနဲ႔ စိတ္ကူးတာ။
အဲဒီလို စိတ္ကူးလိုက္ရုံနဲ႔ သူက ကံအရာေျမာက္သြားတယ္တ့ဲ။
အဲဒါေၾကာင့္ မေနာကံေခၚတာ။
ပါးစပ္က ထုတ္မေျပာခ်င္ေန လက္နဲ႔မလုပ္ခ်င္ေန စိတ္ကူးလိုက္ရုံနဲ႔ပဲ အဲဒီဟာ ကံအရာေျမာက္သြားတယ္။
သူမ်ားပစၥည္းကို ကိုယ့္ပစၥည္း ျဖစ္လိုမႈဆိုတ့ဲ ၾကံေတြးမႈသည္ အဘိဇၥ်ာ။
ဒါ လူေတြက တခိ်ဳ႕က ေျပာၾကတယ္ အဘိဇၥ်ာ မ်ားတယ္ အဘိဇၥ်ာ မ်ားတယ္ သူမ်ားအျပစ္ေတြေျပာတ့ဲ ပုဂၢိဳ လ္ကို အဘိဇၥ်ာမ်ားတယ္လို႔ တစ္ခိ်ဳ႕က ေျပာၾကတယ္။
အဲဒါမွားျပီးေတာ့ ေျပာေနတာ အဘိဇၥ်ာဆိုတာ အဲဒါမိ်ဳးမဟုတ္ဘူး သူမ်ားပစၥည္းကို ကိုယ့္ပစၥည္းျဖစ္လိုမႈ ၾကံေတြးမႈကို အဘိဇၥ်ာလို႔ ေခၚတယ္တ့ဲ မတရားတ့ဲ ေလာဘတစ္မိ်ဳးပဲေပါ့ေနာ္။
ေနာက္တစ္ခုက ဗ်ာပါဒ တ့ဲ ဗ်ာပါဒ ဆိုတာက ပင္ကိုယ္အေနအထားက စိတ္ေဖာက္ျပားေနတ့ဲ အေျခအေနတစ္ခု။
ဗ်ာပါဒ ဆိုတ့ဲ တရားဟာ ေဒါသပဲ သို႔ေသာ္ ရိုးရိုးေဒါသမဟုတ္ဘူး။
ဒီေဒါသက ဘယ္လိုေတြတုန္းဆိုရင္ လူတစ္ေယာက္ကို မုန္းတ့ဲစိတ္နဲ႔ေတြးျပီး "ဒီလူေသသြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ တစ္စုံတစ္ခု ျဖစ္သြားရင္ေကာင္းမွာပဲ ဒုကၡေရာက္သြားရင္ ေကာင္းမွာပါပဲ" ဆိုတ့ဲ အေတြးေတြ ေတြးျပီးေတာ့ေနတ့ဲ ေဖာက္ျပန္တ့ဲ စိတ္သေဘာထားကိုသာ ဗ်ာပါဒ လို႔ ေခၚတာ။
ရိုးရိုး သားသမီးမလိမၼာလို႔ စိတ္ဆိုးတာ ဗ်ာပါဒ မဟုတ္ဘူး ဟုတ္က့ဲလား ရိုးရိုးစိတ္ဆိုးတာ ဗ်ာပါဒ မဟုတ္ဘူး။
"ေအး- ဒီလူ ပ်က္စီးသြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ ေသသြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ တစ္ခုတစ္ခုျဖစ္သြားရင္ ဒုကၡေရာက္သြားရင္ ေကာင္းမွာပဲ" လို႔ ဒုကၡေရာက္ေစခ်င္တ့ဲ စိတ္သေဘာထားဟာ ဗ်ာပါဒ ဒီလိုေတြးလိုက္တာနဲ႔ ဗ်ာပါဒ ဆိုတ့ဲ ဒီမေနာကံဟာ ကံအရာေျမာက္သြားျပီး စိတ္အစဥ္ထဲမွာ ကိန္းသြားတယ္။
စြမ္းရည္သတၱိရွိသြားျပီး အကိ်ဳးေပးနိုင္တ့ဲ အေနအထားတစ္ခုကို ေရာက္သြားတယ္ မိ်ဳးေစ့ေလးလို ေအာင္သြားတာကို ေျပာတာေနာ္။
အပင္တစ္ပင္က အသီးသီးတ့ဲအခါက်ေတာ့ အဲဒီအသီးထဲမွာ အသီးမွည့္သြားလို႔ရွိရင္ ထိုအသီးထဲမွာရွိတ့ဲ အေစ့ကေလးကေရာ မရင့္က်က္ဘူးလား ေျမနဲ႔ေရနဲ႔ ဆုံမိသြားလို႔ရွိရင္ အဲဒီ အေစ့ကေလးက အပင္ေပါက္လာတယ္ ဟုတ္က့ဲလား အဲဒါမိ်ဳးလိုပဲ အခု ကံၾကမၼာဆိုတာ စိတ္ထဲမွာ ဒီအေတြးေလးေတြ ေတြးလိုက္တာကေနျပီးေတာ့ မိ်ဳးေစ့ေလးသဖြယ္ မိမိရဲ႕ စိတ္အစဥ္ထဲမွာ တည္သြားတယ္။
သူ႔မွာ အပင္တစ္ခုကို ထုတ္လုပ္နိုင္တ့ဲ မိ်ဳးေစ့ေလးမွာ အပင္ေပါက္ေစနိုင္တ့ဲ စြမ္းရည္သတိၱရွိသလိုပဲ အခုေျပာတ့ဲ ဗ်ာပါဒ ဆိုတာ မေနာကံအရာ ေရာက္သြားျပီးေတာ့ အကိ်ဳးတရားကို ထုတ္လုပ္နိုင္တ့ဲ စြမ္းရည္သတိၱေတြ သူ႔မွာ ရသြားတယ္လို႔ ေျပာတာေနာ္။
ေနာက္တစ္ခုက ဘာတုန္းဆိုရင္ မိစၧာဒိ႒ိ မွားမွားယြင္းယြင္း ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈ မွားမွားယြင္းယြင္းေတြးေခၚ ေျမာ္ျမင္မႈဆိုတာ ဘာတုန္း "ေအး ေလာကမွာ ကုသိုလ္ဆိုတာ မရွိဘူး ကုသိုလ္လုပ္လည္း ကုသိုလ္မရဘူး အကုသိုလ္ဆိုတာလည္း မရွိပါဘူး အကုသိုလ္လုပ္လည္း အကုသိုလ္ မျဖစ္ပါဘူး ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းထားတ့ဲအတိုင္း ျဖစ္ေနတာပါလို႔ ကံနွင့္ ကံ၏အကိ်ဳးကိုျငင္းပယ္တ့ဲအျမင္မိ်ဳး ရွိလို႔ရွိရင္ မိစၧာဒိ႒ိလို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီ အျမင္မိ်ဳးကို လက္ခံယုံၾကည္မိျပီဆိုလို႔ရွိရင္ စိတ္ထဲမွာ ခုနက ေျပာတာလိုပဲ မိ်ဳးေစ့ကေလးဟာ အပင္ေပါက္နိုင္တ့ဲ စြမ္းရည္သတိၱေတြ တည္သြားသလိုပဲ ထိုပုဂၢိဳ လ္ရဲ႕ စိတ္အစဥ္ထဲမွာ ေဟာဒီ မိစၧာဒိ႒ိဆိုတ့ဲ ကံအရာ ေျမာက္သြားတယ္။
သေဘာတရားတစ္ခုဟာ ကိန္းဝပ္သြားတယ္တ့ဲ။
သက္ဆိုင္ရာအေၾကာင္းတရားျခင္း ေပါင္းစုံမိသြားတ့ဲအခါ သူကလဲ အကိ်ဳးကို ထုတ္လုပ္နိုင္တယ္ ဒါကို အကုသိုလ္ မေနာကံလို႔ ေခၚတာ ဟုတ္က့ဲလား။
တို႔အတူပဲ ကုသိုလ္ဘက္ ျပန္ၾကည့္လိုက္ရင္ ေျပာင္းျပန္ၾကည့္ေပါ့။
(ဆရာေတာ္ အရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ)

ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ့အလြဲအေခ်ာေတြ

Rambo Robert

Please read, save and share this table everyone!!!!
Huge Shame on All of Us for doing the wrong things and in the wrong ways in Our Daily Buddhism Practices!!!
...Let's change all our errors and follow the teachings precisely preached by Gautama Buddha (563 BC - 483 BC) starting from now on everyone!!!!

Thanks so much All Buddhists!!!!
credit to Rambo Robert

ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ဘာေတြလြဲေနလဲဆိုတာ

ကုသိုလ္အေတြး ကုသိုလ္အေရး

8 June at 00:22 ·

ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ဖတ္ျကည့္ျကပါ
ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ဘာေတြလြဲေနလဲဆိုတာ
ၿမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ၈၅% ရွိတဲ့ထဲမွာ
ဗုဒၶဘာသာ ပီပီသသ သန္႕သန္႔ၿပန္႔ၿပန္႔ ...
ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ရွိမလဲ?...

ေဗဒင္လဲ မေမးဘူး ။
ကိန္းဂဏန္းေတြ အစြဲမရွိဘူး။
ရတနာျမတ္ ၃ ပါး ကိုသာ အေလးထားတယ္။
ဘုရားေရာက္တဲ့ အခါ ဘယ္ ေန႕နံေဒါင့္မွာမွ
ရွိခိုးမယ္လို႕လဲ အစြဲမရွိဘူး..။ ၾကီး ၄ ၾကီး၊
ၾကီး ၉ ၾကီး လဲ ပုတီးသြားစိပ္တာမ်ိဳး မရွိဘူး..။
ဆုေတာင္းၿပည့္ဘုရား တို႕၊
ပုဂံ က စြယ္ေတာ္ ၄ ဆူ ေန႕ခ်င္းဖူးရင္
ဆုေတာင္းျပည့္တယ္ တို႔၊ ခ်မ္းသာတယ္တို႕
က်ိဳက္ထီးရိုးဘုရား တစ္ႏွစ္ထဲမွာ ၃ ေခါက္ တက္ရင္
ခ်မ္းသာတယ္တို႕ လဲ အယူမရွိဘူး..။
ဘုရား ဆိုရင္ ဘယ္ေနရာက
ဘုရား၊ ေစတီ၊ ဆင္းတုေတာ္ကိုမဆို
တန္းတူ သေဘာထားႏိုင္တယ္။
သရဏဂံုတည္မယ္။
၅ ပါး သီလ ကိုထိန္းမယ္။
၈ ပါး သီလကို အခါအားေလွ်ာ္စြာ ေစာင့္ထိန္းမယ္။
ေန႕စဥ္ တရားထိုင္၊ တရားအားထုတ္မယ္..။
အဲ့လို လူေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ
စစ္တမ္း လိုက္ေကာက္ၾကည့္ရင္
လူဦးေရ သိပ္မ်ားမယ္.. မထင္ဘူးေနာ္..။
ကံ ၊ ကံ ၏အက်ိဳး (ကံ=ေစတနာ=အလုပ္)ကို
မယံုဘဲ မဂၤလိက ဒိဌိ၊ အယူအလြဲေတြကိုသာ
ယံုၾကည္ေနၾကရင္ ဗုဒၶဘာသာ မစစ္ဘူးေပါ့..။
အညံ့စား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြေပါ့ ..။
"ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ပီပီသသ သန္႔သန္႔ၿပန္႔ၿပန္႔ ၿဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ"
ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ ၏
ဗုဒၶ၏အဆံုးအမကို လက္ဆင့္ကမ္းျခင္း (၂၃-၃-၂၀၁၂) တရားေတာ္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္
မူရင္းလင့္ မွာနာယူနိုင္ပါတယ္။
http://dhammadownload.com/…/214-Dr-Nandamalabhivamsa-DVD03-…
ေဒၚေမေအးဦးထံမွ ကူးယူမွ်ေဝ ပါသည္။

‪#‎တရားထူးရဖုိ႔ပါရမီလိုမလိုကိုေလ့လာၾကည့္ျခင္း‬

‪#‎တရားထူးရဖုိ႔ပါရမီလိုမလိုကိုေလ့လာၾကည့္ျခင္း‬
******************************
၁။ အတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ပါရမီ ရွိျခင္း မရွိျခင္း၊ ယခုဘ၀မွာလဲ ပါရမီ ျပည့္ျခင္း မျပည့္ျခင...္းတို႔ကို ဘယ္လို သိႏိုင္ပါမလဲ ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း၊

၂။ လူတစ္ေယာက္ တရားထူးရဖို႔ ပါရမီလိုအပ္ မလိုအပ္ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း၊
၃။ ဒီလို ဆုတ္ကပ္ ကာလႀကီးမွာ တရားက်င့္ရင္ လူတုိင္း တရားထူး ရႏိုင္ဖို႔ အခြင့္အေရး ရွိပါသလား
ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း၊
၄။ တရားထူး ရနိုင္ဖို႔ ဘာေတြျပည့္စုံထားရပါမလဲ ေမးခြန္းမ်ိဳး၊
စသည္အားျဖင့္ လူအမ်ားစိတ္၀င္စားတဲ့ ေမးခြန္းေပါင္းစုံကို ကိုယ္တုိင္လဲ အထပ္ထပ္ စဥ္းစားဖူးသလို၊ သီတင္းသုံးေဖာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအခ်င္းခ်င္းလဲ မၾကာခဏ ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊
စာေရးသူကိုလဲ လူေတာ္ ေတာ္မ်ားမ်ားက ဒီေမးခြန္းေတြ ကိုပဲ ထပ္ကာ ထပ္ကာ အေမးခံခဲ့ရဖူးတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း တိက်တဲ့ အေျဖတစ္ခုအေနနဲ႔ ရွိကုိ ရွိရမယ္ လို႔ စာေရးသူ ယုံၾကည္ေနခဲ့တယ္။
ကိုယ္ေလ့လာထား သေလာက္၊ နားလည္ ထားသေလာက္ကို ေမးခြန္းရွင္မ်ား အားတက္လာေအာင္၊ စိတ္ဓာတ္က်ေနသူမ်ားကို ရႊင္လန္းတက္ ၾကြလာ ေအာင္၊ depression ျဖစ္ေနသူမ်ားကို active ျဖစ္လာေအာင္ အားေပး စကားေတြလဲ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေျပာေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။
အခု အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို တတ္ႏိုင္ သေလာက္ ၿခဳံငုံမိေအာင္ ကိုယ္တုိင္သုံး သပ္ၾကည့္လိုတဲ့ ဆႏၵတစ္ခုျဖစ္ေပၚလာတာေၾကာင့္ ဒီေဆာင္းပါး ကိုေရးျဖစ္တာပါ။
ပါရမီလို မလုိနွင့္ ျပည့္ျခင္း မျပည့္ျခင္းအတြက္
ပါရမီ ဆုိတာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔ရဲ႕ အလုပ္ပါ၊ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကို ဆက္တိုက္ ဆက္တုိက္ လုပ္ေနတာဟာ ပါရမီျဖည့္ ေနတယ္ လို႔ ဆိုရပါမယ္၊ တကယ္ေတာ့ အတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ပါရမီရွိတယ္ မရွိဘူး ဆုိရာမွာ ပါရမီကုိ တုိင္းတာႏိုင္ဖို႔ သာမိုမီတာ မရွိႏိုင္ပါဘူး၊ mental practices စိတ္က်င့္စဥ္ျဖစ္ေန တာေၾကာင့္လဲ တိုင္းတာဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး၊
အဲဒီဘက္က မစဥ္းစားပဲနဲ႔ ကိုယ္ဘာလုပ္ရမယ္ ၊ ဘာလုပ္သင့္တယ္ ဆုိတာကို အရင္ဆုံးေလ့လာ သင့္ပါတယ္၊ ပါရမီ ဆုိတဲ့ ေပတံနဲ႔တုိင္းမေနပဲ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြအတုိင္း ကိုယ္ဘယ္ ေလာက္ လိုက္နာႏိုင္ေနၿပီလဲ ? ကိုယ့္စိတ္ ဘယ္ေလာက္ ျဖဴစင္ေနၿပီလဲ ? မေကာင္းမႈေတြကို ဘယ္အတိုင္း အတာအထိ ေရွာင္ရွား ႏိုင္ၿပီလဲ ? စတာေတြကုိ အရင္သုံးသပ္ရပါမယ္၊
ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာထားခဲ့တဲ့ စိတၱာႏု ပႆနာ က်င့္စဥ္အတုိင္း ကိုယ့္စိတ္ မွာတဏွာရာဂစိတ္ေတြ မ်ားေနသလား၊ ေဒါသေတြ အားေကာင္း ေနသလား၊ စသည္ျဖင့္ အၿမဲဆင္ျခင္ၿပီး အကုသိုလ္ေတြမ်ားေနလ်င္ ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ဖို႔၊ နည္းေနလ်င္လည္း လုံး၀ မျဖစ္ေပၚလာ ေအာင္ႀကိဳးစားဖုိ႔၊ သတိလက္ လြတ္ျဖစ္ေပၚ လာလ်င္လည္း ထပ္ၾကပ္မကြာ သိသိၿပီး ပယ္ရွားႏိုင္ ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။
ငါ့မွာ ပါရမီရွိလား မရွိဘူးလား၊ ပါရမီ ျပည့္ၿပီလား မျပည့္ေသးဘူးလား ဆုိၿပီး ေတြးေနတဲ့ သံသယေတြနဲ႔ ဆုိ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူး၊ အဲဒီလို စဥ္းစားေနရင္ လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြ လစ္ဟင္းၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ၊ ငါ ဒီဘ၀ အရိယာျဖစ္ႏုိင္လား မျဖစ္နိုင္ဘူးလား ဆုိတာကို မစဥ္းစားပဲနဲ႔ ယခုလက္ရွိမွာ လုပ္သင့္ လုပ္ထုိ္က္တာကို လုပ္ေနဖို႔ က အဓိကက်မယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ လမ္းေၾကာင္းရွိလ်င္ ေလ်ာက္ဖို႔သာ အေရးႀကီးတာပါ။ ဒီလမ္းေၾကာင္းက ငါသြားမယ့္ေနရာ ေရာက္ႏိုင္ ပါ့မလား၊ ေရာက္မွာ ေသခ်ာရဲ႕လား စဥ္းစားစရာ မလုိဘူး။
ဆုိပါဆုိ႔ - ဆူးေလကေန ေရႊတိဂုံ ဘုရားဆီကုိ သြားမယ့္လမ္း ေၾကာင္းက ရွိေနၿပီးသား၊ အဲဒီလမ္းေၾကာင္းကုိ ေလ်ာက္ၿပီး ေရာက္ခဲ့ သူေတြ၊ ေရာက္သြားသူေတြ ကိုယ့္ေရွ႕မွာ အမ်ားႀကီး ရွိခဲ့ၿပီ၊ ကိုယ္လဲ ေလ်ာက္ဖို႔ပဲ လိုအပ္တယ္၊ အခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ ပန္းတုိင္ကို ေရာက္မယ္ေပါ့၊
လမ္းေၾကာင္းရွိေနလ်င္ ေလ်ာက္သာလာခဲ့၊ ကားမေတြ႔လဲ ေျခလ်င္ခရီးေလ်ာက္ခဲ့၊ ( ၂ ) နာရီၾကာေအာင္ ေလ်ာက္ ရမယ့္ခရီးကို ႏွစ္နာရီၾကာရင္ ေရာက္ႏိုင္မွာပါ၊ ၀ီရိယစိုက္ၿပီး ခပ္သြက္သြက္ေလ်ာက္ရင္ ျမန္ျမန္ ေရာက္ႏိုင္မွာပါ။
ခြ်င္းခ်က္ အေနနဲ႔ ျပန္လွည့္ၿပီး မသြားဖို႔၊ ရပ္ၿပီးလဲ မေနဖို႔ေတာ့ လိုအပ္ပါမယ္၊ ဆက္ေလ်ာက္ လာရင္ လမ္းဆုံးေတာ့ ပန္းတုိင္ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္၊ အဲဒီလိုပဲ က်င့္စရာရွိတာ ဆက္ၿပီး က်င့္မယ္ ဆုိရင္ အဆုံးမွာ ေအာင္ပြဲရယူႏိုင္မွာပါ။
လမ္းစဥ္ ႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္
လူတစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ သမထယာနိက ၊ ၀ိပႆနာယာနိက ဆုိၿပီး ခြဲျခားေျပာၾကတာေတြ ရွိတယ္၊ လမ္းေၾကာင္းကို ေလ်ာက္ တဲ့အခါမွာ ကိုယ္က ဘယ္လမ္းေၾကာင္းကို ယူမလဲ၊ နွစ္သက္သလဲ ဆုိတာ ေရြး ရပါမယ္၊ ကုန္းေၾကာင္း ေလ်ာက္သြား ခ်င္တာလား၊ ကားစီးသြားခ်င္တာလား စသျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ၿပီးမွ လမ္းစဥ္ကို လုိက္သင့္ပါတယ္၊
ဘယ္အရာမဆုိ ပုဗၺပေယာဂ experience ဆုိတာလိုအပ္ပါတယ္၊ လုပ္ခဲ့ဖူးလ်င္ လြယ္တယ္ ၊ မလုပ္ခဲ့ ဖူးလ်င္ ခက္တယ္ ေပါ့။
သမထ ဆုိတာကေတာ့ ခ်မ္းသာ လြယ္ကူတဲ့လမ္းမို႔ စုိစုိေျပေျပ ရွိတယ္လို႔ ဆုိႏိုင္ၿပီး ၀ိပႆနာကေတာ့ေသြ႔ေျခာက္ ပ်င္းရိစရာ ေကာင္း လွပါတယ္၊ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ကို အၿမဲတမ္း ရႈျမင္ေနရေတာ့ အာရုံေတြကို မခံစားခ်င္ေတာ့ပဲ ၿငီးေငြ႔ေနတာေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ မခံစားရဘူး။
သုိ႔ေသာ္လည္း အထက္ပိုင္း အဆင့္ျမင့္သြားလ်င္ေတာ့ သူလဲ ၿငိမ္းခ်မ္းၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ စရာ ေကာင္းလာတတ္ပါတယ္။
ပါရမီလည္း ရွိ၊ တရားထူးလဲ ရႏိုင္ဖို႔ ဆုိရင္ေတာ့ ကိုယ့္ဘက္က ျပည့္စုံသင့္တာေတြက အမ်ားသားကလား။
ပထမဆုံး တိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ ဆုိတဲ့ မဟာကုသိုလ္ ဥာဏသမၸယုတ္ စိတ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ျဖစ္တည္လာတဲ့ မဟာ၀ိပါတ္ ဥာဏ သမၸယုတ္စိတ္ ျဖစ္ဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္၊ အဲဒီကမွ တဆင့္ အနုစိတ္ ခြဲျခမ္းျပန္ေတာ့ အေလာဘဟိတ္၊ အေဒါသဟိတ္ ၊ အေမာဟဟိတ္ ဆုိတဲ့ကုသိုလ္စိတ္ေတြလဲ ျပည့္စုံရပါမယ္၊ အဓိကကေတာ့ အေမာဟ ဆုိတဲ့ ပညာက ပဋိသေႏၶမွာ မရွိ မျဖစ္ လိုအပ္ပါတယ္၊
အေျခခံ source ျဖစ္တဲ့ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြး IQ က ပါလာပါမွ ဒီဘ၀မွာေမွ်ာ္လင့္နိင္ ပါတယ္၊ ျမန္မာစကားမွာ နဂို ရွိမွ နဂိုင္း ထြက္တယ္ ဆုိတာမ်ိဳး၊ ၀ မရွိပဲ ၀ိ- မလုပ္လို႔ မရႏိုင္သလိုေပါ့၊ အေျခခံ တိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ အိုင္က်ဴမေကာင္း ရင္ ေတာ့ မလြယ္ေပဘူး။
အေမာဟဆုိတဲ့ ပညာမပါပဲ ဒြိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ၊ အဟိတ္ ပဋိသေႏၶေတြ ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာ မေပါက္ေရာက္နုိင္ဘူး၊ ဆုိလိုတာက အဆင့္အတန္းျမင့္ျမင့္ထိ မေရာက္ ႏိုင္ဘူး၊ သို႔ေသာ္ အလကား အလဟႆ ျဖစ္သလား ဆုိေတာ့ ျဖစ္မသြားပါဘူး၊ သူႀကိဳးစားသ ေလာက္ ေတာ့ ေရာက္သြားမယ္၊
မ်ိဳးေစ့ကုိက မေကာင္းရင္ အပင္လဲ မသန္နုိင္ဘူး ဆုိသလိုေပါ့၊ ပင္ကုိယ္ဓာတ္ခံ ညံ့ေနသူမ်ားအတြက္ေတာ့ အထက္တန္းကို တက္လွမ္းဖို႔ ခက္ခဲတတ္ပါတယ္၊ ဒါဟာ အားငယ္စရာလား ဆုိေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ဥပမာအေနနဲ႔ ျပရရင္ ဖားနတ္သားအေၾကာင္းကို ေျပာရပါလိမ့္မယ္၊ ဖားကေလးတေကာင္ ျမတ္စြာဘုရား တရား ေတာ္ကုိ နာယူေနတာ ဘာမွန္းေတာ့ နားမလည္ဘူး၊ အသံေတာ္ကုိပဲ အာရုံျပဳေနတာ၊ ဒီအခ်ိန္မွာ ႏြားေက်ာင္းသားလက္ ခ်က္နဲ႔ ေသရရွာတယ္၊ ဖားဘ၀မွာေတာ့ အဟိတ္တိရိစၧာန္ျဖစ္ၿပီး ပဋိသေႏၶစိတ္က ညံ့ေနသည့္အတြက္ တရားထူးမရခဲ့ဘူး၊
သုိ႔ေသာ္လည္း ဒုတိယဘ၀မွာ တရားကို အာရုံျပဳကာ ေသရတာ ေၾကာင့္ နတ္ၿပည္ေရာက္ၿပီး ဖားနတ္သားဘ၀နဲ႔ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶျပည့္စုံေလေတာ့ တရားျပန္နာ ရင္း ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားရတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တကယ္ က်င့္မယ္ ဆုိရင္ အေျခခံေကာင္း ရွိေနသူတုိင္း ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ေသး တယ္ လို႔ ယူဆမိတယ္။
ျပည့္စုံသင့္သည့့္ အခ်က္မ်ား
၁။ ပဋိရူပေဒသ၀ါသ ( ရာသီဥတု၊ အစားအစာ၊ အတူေနသူအခ်င္းခ်င္း စသည္အားျဖင့္ ညီညြတ္မွ်တကာ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ရႊင္ျပဖို႔ လိုအပ္ျခင္း၊ )
၂။ သပၸဳရိသူပနိႆယ - အေနနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္း ဆရာမ်ားကို အမွီျပဳကာ ဆည္းကပ္တယ္ဆုိရာမွာ ဆရာဘက္က ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္၊ တပည့္ဘက္က ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ ဆုိၿပီး ရွိတတ္ပါတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေနနဲ႔ကေတာ့ ဆရာဘက္က ခ်ိဳ႕ယြင္းတယ္ ဆုိတာမရွိေပမယ့္ ကိုယ့္ဘက္က လိုအပ္ေနလ်င္လဲ မရရွိပဲ ၾကန္႔ၾကာေနတတ္ပါ တယ္။
၃။ သဒၶမၼႆ၀န - သူေတာ္ေကာင္းတို႔ တရားကို နာၾကားျခင္း ဆုိရာမွာလည္း ျမတ္ဘုရားက ေရႊပန္းထိမ္ သည္သားကုိ ေပးတဲ့ ကမၼ႒ာန္း လို ကိုယ့္ဘက္က လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ သူ႔ဘက္က ေပးတာ အခ်ိန္ကိုက္ ျဖစ္ဖို႔ လိုအပ္ပါေသးတယ္၊ ကိုယ့္ဘက္က နာယူထားေသာ တရားေတာ္မ်ားေလေလ ဒီလမ္းစဥ္ မွားသလား မွန္သလား၊ ယုတိၱက်သလား မက်ဘူး လား ဆုိတာကို ကိုယ္တုိင္ ေ၀ဖန္ ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ေသာ အသိပညာမ်ား တိုးလာသည့္အတြက္ လမ္းမွားမေရာက္ ႏိုင္ေတာ့ ပါဘူး။
၄။ ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ - ျမတ္စြာဗုဒၶ ေဟာထားခဲ့သည့္ သတိပ႒ာန္၊ မဂၢင္လမ္းစဥ္မ်ားအတိုင္း လမ္းမွန္ကို လိုက္ကာ က်င့္ၾကံပါမွ ေမွ်ာ္လင့္ႏိုင္ေသာ အရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
၅။ ပါပမိတၱ၊ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းဟာလဲ သိပ္ၿပီးေတာ့အေရးႀကီးပါတယ္၊ ကုိယ့္မွာ အေျခခံေကာင္းေတြ ရွိထား ေသာ္လည္း မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ မေတြ႔ရင္ လမ္းမွားသြားနိုင္တယ္၊ ဒီေနရာမွာ အတြင္းအေၾကာင္း internal source ေတြ ျပည့္စုံထားေသာ္လည္း external condition ဆုိတဲ့ ျပင္ပအေၾကာင္းေတြနဲ႔ ေပါင္းမိဖို႔ လိုအပ္ေနပါေသးတယ္၊ အဲဒီလို အတြင္း အေၾကာင္း၊ အျပင္အေၾကာင္း ႏွစ္ခုေပါင္းမွ အက်ိဳးတရားဆုိတာ ထြက္လာရမွာပါ။
မိတ္ေဆြဆုိတာ ေပါင္းရုံသက္သက္မဟုတ္ပဲ ဆရာတင္တာကိုလဲ ယူႏိုင္ပါတယ္၊ ဆုိပါစို႔ တရားအားထုတ္ လိုသူအတြက္ မွန္ကန္တဲ့ နည္းလမ္းကို မေပးပဲ မွားမွားယြင္းယြင္း နည္းလမ္းကို ေပးမိတာကိုလည္း သတိထားၾကရမွာပါ၊ အဲဒီလို ပါပမိတၱနဲ႔ ေပါင္းမိလို႔ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္မိသြားလ်င္ ကို္ယ့္ရဲ႕ အေျခအေန ေကာင္းေတြဟာ ပ်က္စီးသြား တတ္ျပန္တယ္။
ဥပမာအေနနဲ႔ အားလုံးသိၾကတဲ့ အဇာတသတ္ဘုရင္ႀကီးဟာ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ အတြင္းအေၾကာင္း ပဋိသေႏၶျပည့္ စုံၿပီးသား ဆုိေသာ္လည္း လူမိုက္နဲ႔ ေပါင္းမိေတာ့ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္မိၿပီး ရွိၿပီးသား အေျခအေနကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္ လိုက္တာ သနားစရာသိပ္ေကာင္းလွတယ္၊
ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ သာမညဖလ သုတ္ ေတာ္ကို နာယူရေပမယ့္ ပိတုဃာတက ကံႀကီးကုိ က်ဴးလြန္ထားေလေတာ့ သူ႔သႏၱာန္မွာ အေျခအေန ေကာင္းက ဖ်က္ဆီးထားၿပီ၊ ဒီဘ၀အတြက္ မ်ိဳးေစ့က ပ်က္ဆီး သြားတယ္လို႔ ဆိုရမယ္ေပါ့၊ ဒါဟာ ပါပမိတၱ ေၾကာင့္ ဆုံးရႈံးရတာပါ။
၆။ ကိရိယာ ပရိဟာနိ -ဆုိတာ လုပ္သင့္တာကို မလုပ္ပဲေနၿပီး အခ်ိန္ကုန္ ခံေနတာကို ဆုိလိုတယ္၊
လူေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားဟာ အေျခအေနေကာင္းေတြ ပါလာခဲ့တာမ်ားပါတယ္၊ ေရွးကံေတြ ေကာင္းခဲ့ၾကလို႔ ျပည့္စုံတဲ့ ဘ၀မွာ ေရာက္ေနၾကေသာ္လည္း ၀ီရိယမရွိပဲ ပ်င္းေနၾကလို႔၊ ဇြဲမေကာင္းၾက လို႔ ေနာက္ၿပီး ျဖစ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆႏၵ အားနည္းေနလို႔ အဓိပတိမတပ္လို႔ မျဖစ္ေျမာက္တာ မ်ားေနၾကတာပါ၊
လုပ္ရမယ့္အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္မႈမရွိတာ၊ လစ္ဟင္းတာကေတာ့ ကိုယ္တိုင္နဲ႔ပဲ သက္ဆုိင္ပါလိမ့္မယ္၊ ဘယ္အလုပ္မဆုိ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဒီဂရီ degree ဆုိတာ ရွိၿပီးသားပါ၊ အခ်ိဳ႕ တိဟိတ္ပုဂၢဳိလ္ေတြ ရွိေကာင္း ရွိႏိုင္ပါတယ္၊ အမ်ားႀကီးလည္း ရွိနုိင္တယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း လုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္ၾကဘူး၊ လုပ္ျပန္ေတာ့လဲ ဇြဲမရွိပဲ ေနာက္ဆုတ္ ေနာက္ဆုတ္သြားၾကေတာ့ degree မျပည့္မွီေသးဘူးေပါ့၊
က်မ္းဂန္မ်ားမွာေတာ့ မီးပြတ္ေယာက်ာ္း နဲ႔ ဥပမာေပးၾကတယ္၊ ေရွးေခတ္က သိပၸံပညာမထြန္း ကားေသးေတာ့ မီးပြင့္ေလးေတြ ရလာဖို႔ သစ္သား ႏွစ္ေခ်ာင္းကုိ အခ်င္းခ်င္း ပြတ္ရတယ္၊ မီးပြင့္ေလးေပၚလာမွ ၀ါဂြမ္းေလးနဲ႔ တို႔ယူရတယ္၊ ပြားရတယ္၊ အဲဒီ မီးပြတ္ေယာက်္ားဟာ ပြတ္လိုက္တာ၊ အားစိုက္ၿပီး ပြတ္တယ္၊ ၀ီရိယထည့္ၿပီး ပြတ္တယ္၊ ပြတ္တာ ၾကာၿပီး ေမာလာေတာ့ နားေနျပန္ေရာ ၊
ေနာက္တစ္ခါ ျပန္ပြတ္တယ္၊ ေမာေတာ့ နားထားျပန္တယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ပူလာခါနီး မီးပြင့္ခါနီးမွ ခဏနားလိုက္ဦးမယ္ ဆုိၿပီး နားေနေတာ့ ေအးေအး သြားျပန္တယ္၊ ဒီလိုပါပဲ တရားအားထုတ္ၾကတဲ့ သူမ်ားဟာလဲ ရခါနီးက်လ်င္ ျပန္ျပန္ေလွ်ာ့ထား လိုက္ရင္းနဲ႔ အသစ္ အသစ္ပဲ ျပန္ျဖစ္သြားတယ္၊ ဇြဲေကာင္းဖုိ႔ သိပ္လိုတယ္လို႔ ဆုိရပါမယ္၊
ေနာက္တစ္မ်ိဳးအေနနဲ႔ ေျခလွမ္းေပါင္း ( ၅၀၀၀ ) လွမ္းမွ ေရာက္ရမယ့္ခရီးကုိ အလွမ္းငါးေထာင္ မျပည့္ေသးပဲ ရပ္ရပ္ ထားေလေတာ့ အသစ္အသစ္ တာထြက္ေနရာကပဲ ျပန္စရသလို ျဖစ္ေနပါတယ္၊ ေတာင္ထိပ္ကုိ တက္လွမ္းသူဟာ ကုန္းေလ်ာကို ဆင္းသူေတြေလာက္ေတာ့မလြယ္ကူသလို ေရစုန္ကုိ ေမွ်ာလိုက္ရတာ လြယ္ကူေသာ္လည္း ေရဆန္ကုိ ျဖတ္ကူးဖို႔က်ေတာ့ ဇြဲေကာင္းဖို႔ ၀ီရိယရွိဖို႔ သတိ သမာဓိအားေကာင္းဖုိ႔ လိုအပ္ေနျပန္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို ျပဳတယ္ ဆုိတာ ေရစုန္လမ္းကို ေမွ်ာလိုက္ရသလို လြယ္ကူတာေၾကာင့္ လူတုိင္းမွာ အေျခအေန ေကာင္း မ်ား ရွိေနေသာ္လည္း ကိရိယာပရိဟာနိ - ဆုိတဲ့ လုပ္သင့္တာေတြကို လႊတ္ထားမိ ေလေတာ့ ကမ္းကို မတက္ႏိုင္ပဲ ျဖစ္ေ နၾကပါတယ္။
သတ္မွတ္ထားတဲ့ degree ကို မျပည့္ေသးဘူး ဆုိလ်င္ေတာ့ failure of action ျဖစ္ၿပီး ဆက္လက္ ကူးခတ္ေနၾကရဦးမွာပါ။
အားလုံးကို ၿခံဳငုံသုံးသပ္ၾကည့္ေတာ့ စာေရးသူအပါအ၀င္ အားလုံးဟာ အခ်က္အလက္ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား လိုအပ္ေန ေသးတာ သတိထားမိတယ္၊ ဆရာသမားေကာင္းေကာင္း၊ နည္းမွန္လမ္းမွန္၊ ကုသုိလ္ေကာင္း မႈေတြ မျပတ္တုိက္တြန္း ေနတတ္တဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ လုပ္သင့္တာေတြကို ဇြဲေကာင္းေကာင္းနဲ႔ လုပ္မိေစဖို႔ လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။
ဒီလို အတြင္း အျပင္ အေၾကာင္းတရားေတြ အားလုံးေပါင္း ဆုံမိၿပီ ဆုိလ်င္ေတာ့ energy of mind စိတ္စြမ္းအား ေတြတိုးပြားလာၿပီး မီးပြင့္လာမွာ မလြဲဧကန္ပါပဲ၊ energy ဆုိတာ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခုေပါင္းမွ ျဖစ္ေပၚလာတတ္တာ မဟုတ္လား၊တစ္ခုထဲနဲ႔ေတာ့မရႏိုင္ဘူးေလ၊ဒါေၾကာင့္ ပါရမီဆုိတာကို စဥ္းစားမေနပဲလမ္းေၾကာင္းအတိုင္းမွန္မွန္ေလ်ာက္ေနဖို႔သာအဓိကမို႔ ေလ်ာက္ျဖစ္ေအာင္ ေလ်ာက္ၾကပါစုိ႔ ဟူ၍ အားေပးတုိက္တြန္းရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ ပါသည္။
စာညႊန္း။ ။ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ ၏ ဓမၼေရး ရာ အေမးအေျဖမ်ားမွ ကုိးကားေဖာ္ျပပါသည္။
‪#‎ေဇယ်သုခဓမၼရိပ္သာ‬
ဗုဒၶမူႀကိဳ မွကူးယူပူေဇာ္ပါသည္။
(credit to original uploader)

ျမန္မာတစ္နိဳင္ငံလံုး တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက

‎Ven Kumara‎ to ျမန္မာ့ ရူခင္း ဓါတ္ပံုမ်ား Photo of myanmar views

3 June 2014 · 

ျမန္မာတစ္နိဳင္ငံလံုး တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက
ပိဋကတ္သံုးပံုအာဂံုေဆာင္ ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား ။

**ပ်ံလြန္ေတာ္မူျပီးေသာဆရာေတာ္ေလးပါး**

၁။ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ ၂။ဦးေနမိႏၵာဘိဝံသ
၃။ဦးေကာသလႅ (ျပည္) ၄။ဦးသုမဂၤလာလကၤာရ

**သက္ေတာ္ထင္ရွား ဆရာေတာ္မ်ား**

၁။ဦးသိရိႏၵာဘိဝံသ ၂။ဦးဝါယမိႏၵာဘိဝံသ
၃။ဦးသီလကၡႏၵာဘိဝံသ ၄။ဦးဝံသပါလာလကၤာရ 
၅။ဦးဂႏၶမာလကၤာရ၆။ဦးဣႏၵပါလ 
၇။ဦးသုႏၵရ ၈။ဦးအဘိဇာဘိဝံသ 
၉။ဦးဣႏၵာစရိယာဘိဝံသ ( ၉။ဆရာေတာ္-ပံုတြင္မပါဝင္ပါ)