ရဟန္းမ်ားအကပ္ခံျခင္း။
၁။ ယာဝကာလိက = စပါး၊ပဲ၊ထန္း။ဘူး၊အုန္း၊ပိႏဲၷ၊ဖရံု၊သခြား၊သစ္သီးႀကီးကိုးပါး၊
ဆာေလာင္မႈကို ေဖ်ာက္သျဖင့္ အာဟာရကိစၥၿပီးေသာသစ္ရြက္သစ္သီး၊မုန္႔မ်ိဳးစံုတို႔သည္ယေန႔နံနက္အကပ္ခံၿပီး
မြန္းမတည့္မွီအထိသံုးေဆာင္နိုင္သည္။
မြန္းတည့္ရံုမွ်၊အပ္တံုက၊
ယာဝကာလိကာ။
၂။ ယာမကာလိက = အဖတ္မပါေသာေဖ်ာ္ရည္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္ဆာေလာင္မြတ္
သိပ္ျခင္းတည္းဟူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္္ယေန႔အကပ္ခံၿပီးေနာက္ေန႔အရုဏ္တက္သည့္တိုင္ေအာင္သံုး
ေဆာင္နိုင္သည္။
ေနာက္အာရံုမွ်၊အပ္တံုက၊
ယာမကာလိကာ။
၃။ သတၲဟာကာလိက = ေထာပတ္၊ဆီဥ၊ဆီ၊ပ်ား၊တင္လဲတို႔သည္က်န္းမားေရးအတြက္
ယေန႔အကပ္ခံၿပီး ခုႏွစ္ရက္အတြင္းသံုးေဆာင္နိုင္သည္။
ခုႏွစ္ရက္မွ်၊အပ္တံုက၊
သတၲဟာကာလိကာ။
၄။ ယာဝဇီဝက=အာဟာရကိစၥကိုမၿပီးေစေသာဇီးျဖဴ၊သွ်ိသွ်ား၊ဖန္ခါး၊ပိတ္ခ်င္း၊
ဂ်င္း၊ ငရုတ္၊ကြမ္း၊ေလးညွင္း၊ေဆး၊ ၾကက္သြန္၊ အစရွိေသာသစ္ျမစ္သစ္ပြင့္၊ သစ္သီးႀကီး ငယ္တို႔ကိုေဆးဝါးအျဖစ္က်န္းမားေရးအတြက္
ယေန႔ အကပ္ခံၿပီးတစ္သက္တာလံုးသံုး ေဆာင္နိုင္သည္။
တစ္သက္လံုးမွ်၊အပ္တံုက၊
ယာဝဇီဝကာ။
ပရိေဘာဂေလးမ်ိဳး။
(သံုးေဆာင္ျခင္း)။
၁။ ေထရပရိေဘာဂ = ဒုႆီလရွင္ရဟန္းတို႔ဆြမ္းသကၤန္းစသည္ကိုသံုး
ေဆာင္ျခင္း သည္ခိုး၍ သံုးေဆာင္ျခင္း မည္သည္။
၂။ ဣဏပရိေဘာဂ = သီလဝႏၱရွင္ရဟန္းတို႔ပစၥေဝကၡဏာ မဆင္ျခင္ဘဲ သံုးေဆာင္ျခင္းသည္ ေၾကြးယူ၍ သံုးေဆာင္ျခင္းမည္သည္။
၃။ ဒါယဇၨပရိေဘာဂ = ေသကၡပုဂိၢဳခုနွစ္ေယာက္တို႔သံုးေဆာင္ျခင္းသည္အေမြခံ
အျဖစ္ သံုးေဆာင္ျခင္းမည္သည္။
၄။ သာမိပရိေဘာဂ = ရဟႏၱအရွင္ျမတ္တို႔သံုးေဆာင္ျခင္းသည္အစိုးရ
သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ သံုးေဆာင္ျခင္းမည္သည္။
သစ္ပင္ကိုနတ္သတ္၊ဘုန္းႀကီးကိုလာဘ္သတ္။
စုေပါင္း၍အလံုးစံုအက်ဥ္းဆင္ျခင္ျခင္း။
အသက္ရွည္ၾကာ၊ေဘေရာဂါတို႔၊ကိုယ္မွာမကပ္၊ပရိယတ္ႏွင့္၊ပဋိပတ္ေရး၊ေမွ်ာ္ေထာက္ေတြး၍၊ဤေဆးဤဆြမ္းဤသကၤန္း
ႏွင့္ရႊင္လန္းဖြယ္ေကာင္း၊ဤစံေက်ာင္းကိုမွီေအာင္းသံုးစြဲပါသတည္း။
က်န္ပစၥည္း၌ဆင္ျခင္ျခင္း။
ဆီမီးဖိနပ္၊ထီးေတာင္ေဝွးစ၊ဟူသမွ်ကို၊ေအးျမခ်မ္းပူ၊ေျမငူသစ္ငုတ္၊ခလုတ္ဆူးေျငာင့္၊
မေႏွာင့္ေဘးက်မ္း၊မသမ္းကင္းစင္၊စိတ္ျကည္လင္၍၊အားအင္ျပည့္မာ၊သာသနာကို၊
ေကာင္းစြာက်င့္ေဆာင္၊ျဖည့္နိုင္ေအာင္ဟုသံုးေဆာင္မွီဝဲပါသတည္း။
သကၤန္းကိုဝတ္႐ံုတိုင္းဆင္ျခင္ရန္(မဟာဝိသုဒၶါရံုဆရာေတာ္ဘုရား)။
ခ်မ္းပူကိုဖ်က္၊
ျခင္မွက္ေလေန၊ ကင္းေျမြလြဲသုန္၊ ဟီရိဂုဏ္ကို၊ကုန္ေစတတ္စြာ၊ ကိုယ္အဂၤါကို၊ လံုပါေစလို၊
ကိုယ္ကိုစံပယ္၊ ဆင္ျပင္မယ္ဟု၊ စိတ္ဝယ္ မသိမ္း၊ ဤသကၤန္းကို၊ ဖံုးလႊမ္းသံုးေဆာင္ပါသတည္း။
ေက်ာင္း၊
အိပ္ရာသို႔ ဝင္တိုင္းဆင္ျခင္ရန္။
ခ်မ္းပူကိုဖ်က္၊
ျခင္မွက္ေလေန၊ ကင္းေျမြေဝးမႈ၊ ဥတုေဘးက်မ္း၊ မသမ္းကင္းစင္၊ စိတ္ၾကည္လင္ေၾကာင္း၊ ေနရာေက်ာင္းကို၊
ကိန္းေအာင္း မွီ ခိုပါသတည္း။
ဆြမ္းလုပ္တိုင္းဆင္ျခင္ရန္။
ဤသည့္စားဘြယ္၊
အမယ္မယ္ကို၊ ျမဴးရယ္မာန္ၾကြ၊လွပေရဆင္း၊ ျပည့္ၿဖိဳးျခင္းငွါ၊ မသံုးပါဘူး၊ ေလးျဖာဓာတ္ေဆာင္၊ဤကိုယ္ေကာင္သည္၊႐ွည္ေအာင္တည္လ်က္၊
အသက္မွ်တန္း၊ မေမာပန္းျငား၊ဘုရားသာသနာ၊က်င့္ႏွစ္ျဖာကို၊က်င့္ပါႏိုင္ေစ၊ ေဝဒနာေဟာင္း၊
သစ္၊ မျဖစ္ေစရ၊ ယာပိုထ္မွ်လစ္၊ ခပ္သိမ္းျပစ္ကို၊
မျဖစ္ေလေအာင္၊ ခ်မ္းေျမ့ေအာင္ဟု၊ သံုး ေဆာင္မွီဝဲပါသတည္း။
ေဖ်ာ္ရည္စေသာေဆးကိုသံုးေဆာင္တိုင္းဆင္ျခင္ရန္။
က်င္နာခံခက္၊
ႏွိပ္စက္ဖိစီး၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္လာ၊ ေဝဒနာကို၊ စြန္႔ခြါပယ္လွ်င္း၊ ဆင္းရဲကင္း၍၊ လူမင္းျမတ္စြာ၊
သာသနာကို၊ ၾကည္သာ ႐ႊင္လန္း၊ ျဖည့္က်င့္စြမ္းဖို႔၊ ရည္မွန္းသံုးေဆာင္ပါသတည္း။
ဓာတုမနသိကာရပစၥေဝခကၡဏာ
(မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္)။
သကၤန္းအတြက္- သကၤန္းဝတၳဳ၊ ဤရုပ္အစုကား၊ဥတုေခၚေညာင္း၊သူ႔အေၾကာင္း
ေၾကာင့္၊ဓာတ္ေပါင္းရွစ္ခု၊ျဖစ္ေပၚစုသည္၊ ဓာတုမတၲ၊မွန္ေမာလွ၏။ ဓာတ္မွ်ျဖစ္ဆန္း၊ထိုသကၤန္းကို၊ဖံုးလႊမ္းသံုးေဆာင္၊
ဤကိုယ္ေကာင္လည္း၊ျမင့္ေခါင္ရွည္ေခတ္၊ မတည္လစ္ဘဲ၊ခုျဖစ္ခုပ်က္၊တျဖတ္ျဖတ္လွ်င္၊ေရပြက္ႏိႈင္းတု၊ပံုစံျပဳသည္၊
ဓာတ္စု ဓာတ္ခဲပါတကား။
ဆြမ္းအတြက္- ဆြမ္းဝတၳဳ၊ ဤရုပ္အစုကား၊ဥတုေခၚေညာင္း၊သူ႔အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ဓာတ္ေပါင္းရွစ္ခု၊ျဖစ္ေပၚစုသည္၊
ဓာတုမတၲ၊မွန္ေမာလွ၏။ ဓာတ္မွ်ျဖစ္ဆန္း၊ထိုသည့္ဆြမ္းကို၊အားရမ္းသံုးေဆာင္၊ ဤကိုယ္ေကာင္လည္း၊ျမင့္ေခါင္ရွည္ေခတ္၊မတည္လစ္ဘဲ၊ ခုျဖစ္ခုပ်က္၊တျဖတ္ျဖတ္လွ်င္၊ေရပြက္ႏိႈင္းတု၊ပံုစံျပဳသည္၊ဓာတ္စု
ဓာတ္ခဲပါတကား။
ေက်ာင္းအတြက္-ေက်ာင္းဝတၳဳ၊ဤရုပ္အစုကား၊ဥတုေခၚေညာင္း၊သူ႔အေၾကာင္း
ေၾကာင့္ဓာတ္ေပါင္း ရွစ္ခု၊ျဖစ္ေပၚစုသည္၊ ဓာတုမတၲ၊မွန္ေမာလွ၏။ဓာတ္မွ်ျဖစ္ေတာင္း၊ ထိုသည့္ေက်ာင္းကို၊ကိန္းေအာင္းသံုးေဆာင္၊
ဤကိုယ္ေကာင္လည္း၊ ျမင့္ေခါင္ရွည္ေခတ္၊မတည္လစ္ဘဲ၊ခုျဖစ္ခုပ်က္၊တျဖတ္ျဖတ္လွ်င္၊ေရပြက္ႏိႈင္းတု၊ပံုစံျပဳသည္၊ဓာတ္စု
ဓာတ္ခဲပါတကား။
ေဆးအတြက္-ေဆးဝတၳဳ၊ဤရုပ္အစုကား၊ဥတုေခၚေညာင္း၊သူ႔အေၾကာင္းေၾကာင့္ဓာတ္
ေပါင္းရွစ္ခု၊ ျဖစ္ေပၚစုသည္၊ ဓာတုမတၲ၊မွန္ေမာလွ၏။ ဓာတ္မွ်ျဖစ္ေရး၊ထိုသည့္ေဆးကို၊ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္၊
ဤကိုယ္ေကာင္လည္း၊ ျမင့္ေခါင္ရွည္ေခတ္၊မတည္လစ္ဘဲ၊ခုျဖစ္ခုပ်က္၊တျဖတ္ျဖတ္လွ်င္၊ေရပြက္ႏိႈင္းတု၊ပံုစံျပဳသည္၊ဓာတ္စု
ဓာတ္ခဲပါတကား။
ပဋိကူလမနသိကာရပစၥေဝခကၡဏာ
(မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္)။
သကၤန္းအတြက္ - သကၤန္းေခၚမွီး၊ ဤပစၥည္းကား၊သူ႔ခ်ည္းဘာသာ၊တည္ေနပါက၊
ရြံရွာဖြယ္မ်ိဳး၊ မဟုတ္ႏိုးလည္း၊ ပုပ္သိုးညွီေဟာင္း၊ ဤကိုယ္ေကာင္ျဖင့္၊သံုးေဆာင္သမႈ၊
အေၾကာင္းျပဳ၍၊ ခုမၾကာေမာ၊သူ႔သေဘာတို႔၊ လ်င္ေဆာေပ်ာက္ျပယ္၊ကင္းစင္ကြယ္ သည္၊ထြီဖြယ္ျဖစ္
ေတာ့မည္တကား။
ဆြမ္းအတြက္ - ဆြမ္းဟုေခၚမွီး၊ ဤပစၥည္းကား၊သူ႔ခ်ည္းဘာသာ၊တည္ေနပါက၊ရြံရွာဖြယ္မ်ိဳး၊
မဟုတ္ႏိုးလည္း၊ ပုပ္သိုးညွီေဟာင္း၊ ဤကိုယ္ေကာင္ျဖင့္၊သံုးေဆာင္သမႈ၊ အေၾကာင္းျပဳ၍၊ ခုမၾကာေမာ၊သူ႔သေဘာတို႔၊
လ်င္ေဆာေပ်ာက္ျပယ္၊ကင္းစင္ကြယ္ သည္၊ထြီဖြယ္ျဖစ္ ေတာ့မည္တကား။
ေက်ာင္းအတြက္ - ေက်ာင္းဟုေခၚမွီး၊ဤပစၥည္းကား၊သူ႔ခ်ည္းဘာသာ၊တည္ေနပါက၊
ရြံရွာဖြယ္မ်ိဳး၊ မဟုတ္ႏိုးလည္း၊ ပုပ္သိုးညွီေဟာင္း၊ ဤကိုယ္ေကာင္ျဖင့္၊သံုးေဆာင္သမႈ၊
အေၾကာင္းျပဳ၍၊ခုမၾကာေမာ၊ သူ႔သေဘာတို႔၊ လ်င္ေဆာေပ်ာက္ျပယ္၊ကင္းစင္ကြယ္ သည္၊ထြီဖြယ္ျဖစ္
ေတာ့မည္တကား။
ေဆးအတြက္
- ေဆးဟုေခၚမွီး၊
ဤပစၥည္းကား၊သူ႔ခ်ည္းဘာသာ၊ တည္ေနပါက၊ ရြံရွာဖြယ္မ်ိဳး၊မဟုတ္ႏိုးလည္း၊ ပုပ္သိုးညွီေဟာင္း၊
ဤကိုယ္ေကာင္ျဖင့္၊သံုးေဆာင္သမႈ၊ အေၾကာင္းျပဳ၍၊ခုမၾကာေမာ၊သူ႔သေဘာတို႔၊ လ်င္ေဆာေပ်ာက္ျပယ္၊ကင္းစင္ကြယ္
သည္၊ထြီဖြယ္ျဖစ္ ေတာ့မည္တကား။
ရဟန္းမစားေကာင္းေသာအသားႀကီးဆယ္မ်ိဳး။
၁။ မနုႆမံသ = လူသား။
၂။ ဟတၲမံသ = ဆင္သား။
၃။ အႆမံသ = ျမင္းသား။
၄။ သုနခမံသ = ေခြးသား။
၅။ အဟိမံသ = ေျမြသား။
၆။ သီဟမံသ = ျခေသၤ့သား။
၇။ ဗ်ဂမံသ = က်ားသား။
၈။ ဒီပိမံသ = သစ္၏အသား။(က်ားသစ္)။
၉။ အစၦမံသား = ဝံသား။(ဝက္ဝံ)။
၁၀။ တရ စၦမံသ=ေအာင္းသား။
အစြန္းသံုးပါးမွလြတ္လွ်င္အပ္ေသာအသားကိုစားျခင္း၌အျပစ္မရွိ။
ျမင္သား၊ၾကားသား၊ယံုမွားသား။ရည္ညႊန္းသား။
ဓမၼဒူအရွင္တပညာေဇာ္တ။
လူ၊ေခြး၊ျမင္း၊ဆင္၊သစ္၊က်ားလွ်င္၊ျခေသၤ့၊ဝံ၊ေအာင္း၊ေျမြ၊
ရိုး၊ေရ၊သား၊ေသြး၊အေမြးတို႔ပါ မသံုးေဆာင္ရာဆယ္ျဖာအမ်ိဳးေပ။
