ေမတၱာရပ္၀န္း: သီလ

Showing posts with label သီလ. Show all posts

Thursday, August 25, 2016

🍂 မုသာ၀ါဒ 🍂

🍂 မုသာ၀ါဒ 🍂
✏ ✏ ✏ ✏ ✏
■ ေအး .. ေလာကမွာ မုသာ၀ါဒမွေရွာင္ၾကဥ္တယ္
ဆိုတာ အလြန္နည္းတယ္။ မွန္တာေျပာရင္ပဲ
စကားမေခ်ာသလို ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ...
မွန္တာ ေျပာရင္ လကၤာ မေခ်ာဘူးေပါ့။
လကၤာေခ်ာေအာင္ မွန္တာ မေျပာနဲ႔
လို႔ အဓိပၸါယ္ရေနတယ္။
မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာတဲ့။
ဒီအဆိုကို ဘယ္သူက စလုပ္ထားလည္းမသိဘူး။
နည္းနည္းေလး အလိမ္အညာေလး၊အပိုေလး
ထည့္လိုက္ေတာ့မွ အဟုတ္လို႔
ထင္ေနၾကတာလို႔ဆိုတယ္။

■ လာဘ္လာဘရေအာင္ လုပ္တဲ့ကိစၥနဲ႔
ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အ႒ကထာ ဆရာႀကီး
ဖြင့္ထားတာရွိတယ္။ ေလာကမွာပစၥည္းတစ္ခုရဖို႔၊
လာဘ္လာဘ ရဖို႔ဆိုတဲ့အက်င့္ဟာ ဘာနဲ႔တူတုန္း
ဆိုရင္ ႏို႔ဃနာထမင္းထဲမွာတဲ့ လက္ညိႇဳးကေလးနဲ႔
တည့္တည့္ကေလး ထုိးၿပီး ျပန္ႏႈတ္လိုက္ရင္
ထမင္းက လက္ထဲပါလာမွာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။
ဆိုလိုတာက ႐ိုးေျဖာင့္ေနရင္ ဘာမွမရဘူး
လို႔ ေျပာတာ။ ရုိးေျဖာင့္ေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က ဘာမွမရဘူး။
■ ႐ိုး႐ုိးႀကီး သြားလုပ္လို႔မရဘူး။ ခုေခတ္ ေျပာၾကတယ္ေလ။
ဒီလူက တယ္႐ိုးတာကိုး။ ႐ိုးလို႔ရွိရင္ လူေတြက
႐ႈံ႕ခ်ၾကတယ္။ လက္ညိႇဳးကေလးကို
နည္းနည္းကေလး ေကာက္လိုက္မယ္ဆိုရင္
ႏို႔ဃနာခဲႀကီး ပါမလာဘူးလား။ အဲဒါလိုပဲတဲ့။
နည္းနည္းေလးေကာက္မွ ပစၥည္းကရတယ္။
သို႔ေသာ္နိဗၺာန္ကိုေတာ့ တစ္ေျဖာင့္တည္း
လုပ္မွရတယ္။ ေကာက္လို႔ မရဘူး။
■ နိဗၺာန္သြားတဲ့လမ္း နဲ႔ လာဘ္ရေၾကာင္းလမ္းက
တစ္ျခားစီျဖစ္ေနတယ္။ လက္ကေလးနည္းနည္း
ေကာက္လုိက္တာနဲ႔ ႏို႔ဃနာေတြ ပါလာတယ္။
ေျဖာင့္ၿပီးေတာ့ ျပန္ႏုတ္လို္က္ရင္ မပါလာဘူး။
အဲဒါလိုပဲ ေလာကမွာ မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ လုပ္ၿပီး နည္းနည္းကေလး အပုိကေလး ထည့္ၿပီးေျပာမွ
အဆင္ေျပတယ္လုိ႔ထင္ လာၾကတယ္။
ဒီေတာ့ ေလာကလူေတြမွာမုသား မေျပာတဲ့လူက
မရွိသေလာက္ ျဖစ္လာတယ္။
■ ငယ္ငယ္တုန္းက ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတစ္ပါးေျပာတာ
ၾကားဖူးတယ္။ရယ္စရာ အေနနဲ႔ေျပာတာပါ။
ရယ္စရာ အေနနဲ႔ ေျပာေပမယ့္လုိ႔ အလြန္မွတ္သားစရာ
ေကာင္းတယ္ေနာ္။သတိထားစရာလည္း ေကာင္းတယ္ေပါ့။
ဒါသတိေပးတဲ့ အေနနဲ႔ ေျပာတာလည္းျဖစ္ႏိုင္တယ္။
■ ေအး မုသာ၀ါဒက်ဴးလြန္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ စကားမပီဘူး၊
သြားမညီဘူး။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ သြားေတြ က်ဳိးတယ္လို႔
ဆိုတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးဆရာေတာ္ႀကီးက
ဘာအမိန္႔ရွိတုန္းဆုိ မုသားေျပာလို႔ သြားေတြက်ဳိးမယ္
ဆိုရင္ ဓမၼကထိကေတြ သြားေတြ တစ္ေခ်ာင္းမွ
ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးတဲ့။ အဲဒါဓမၼကထိကေတြကုိ
သတိေပးလိုက္တာပဲ။ မွန္မွန္ကန္ကန္ေဟာဖို႔
သတိေပးတဲ့ သေဘာပဲေနာ္။
အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔တစ္ေတြ ဒါစဥ္းစားရမယ့္အရာပဲ။
■ အကုသုိလ္ဆိုတာ အခုလုပ္၊ အခု အက်ဳိးေပးတာမွ
မဟုတ္တာကိုး။အရပ္ထဲမွာ မုသားစကားေျပာလို႔
သြားက်ဳိးရမယ္ဆုိရင္ သြားစိုက္ဆရာေတြ
သူေ႒း ျဖစ္ေနၾကၿပီ။ ခုေခတ္ သြားတစ္ေခ်ာင္း
တစ္သိန္းေက်ာ္ ၊ ႏွစ္သိန္း တန္တယ္။
■ ေကာင္းၿပီ။ မုသာ၀ါဒ ေရွာင္တဲ့သူ အလြန္နည္းတယ္
လို႔ ေျပာရမယ္။ ရာခုိင္ႏႈန္းနဲ႔တြက္ရင္ အလြန္နည္းတယ္။
အဲဒီ အလြန္နည္းရတဲ့အထဲမယ္ ငါသည္
ကိုယ္သိတဲ့ အတုိင္းကို မွန္သာကိုသာ ေျပာမယ္။
မေျပာခ်င္ရင္ ပါးစပ္ပိတ္ထားေပါ့ေနာ္။
ေျပာမယ္ဆိုရင္ မွန္တာကုိပဲ ေျပာမယ္။
မမွန္တာကို မေျပာဘူး။
■ မုသားေရွာင္ၾကဥ္မူဟာ အတိုင္းအတာမဲ့တဲ့ သတၱ၀ါေတြကို ေဘးမဲ့ေပးျခင္းပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္း ဆိုရင္ ေလာကမွာ
ၾကည့္ေလ ဘယ္သူကျဖင့္ ဘယ္သူ႔ကို လိမ္သြားျပန္ၿပီနဲ႔
အလိမ္ခံလိုက္ရတဲ့ လူက အလြန္ဒုကၡေရာက္တယ္။
လိမ္ေျပာတာတို႔ ၊ ဘာတို႔ ဆိုတာမ်ဳိးေတြက
ေနာက္ပိုင္း အလိမ္ေပၚလာတဲ့အခါ
စိတ္ဆိုးစရာေတြ၊ ရန္ျဖစ္စရာေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္
ေပါ့။ အစကတည္းကမလိမ္ဘူး။ မွန္တာပဲ
ေျပာတယ္ဆိုေတာ့ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ယံုၾကည္စိတ္ခ်
ရတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြ ျဖစ္လာမယ္။ ျဖစ္လာတဲ့အခါ
ေဟာ အႏၲရာယ္ကင္းတာေပါ့။ဒါေၾကာင့္မို႔
မုသာ၀ါဒေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟာ သတၱ၀ါေတြကို
ေဘးမဲ့ေပးရာ ေရာက္ပါတယ္တဲ့။
【ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္
ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ】
Credit -
Posted by►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm
#ဓမၼဒါန

Monday, August 1, 2016

ဥပုသ္ေစာင့္ပံု အစီအစဥ္

နည္းစနစ္က်က်အေတြးအေခၚ

29 July 2015

ဥပုသ္ေစာင့္ပံု အစီအစဥ္
"ဥပုသ္ေစာင့္ပံု"
"ဥပုသ္"ဟူေသာ စကားသည္ "ဥေပါသထ" ဟူေသာ ပါဠိမွ ကူးစက္လာေသာ ပါဠိပ်က္ စကား တည္း၊
...

"ဥပ+ဝသထ"ဟု ပုဒ္ခြဲ၊ ဥပ=ညစာ မစားျခင္း, သူ႔အသက္ မသတ္ျခင္း စေသာ အက်င့္ေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၍၊ +ဝသထ-ေနျခင္း၊
ညစာမစားျခင္း သူ႕အသက္မသတ္ျခင္း စေသာ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သီလကို ခံယူေဆာက္တည္၍၊ ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္, တရားဂုဏ္ေတာ္ စေသာ အာ႐ံုမ်ားကို အာ႐ံုျပဳကာ( ဘာဝနာပြားလ်က္) အကုသိုလ္စိတ္မ်ား မျဖစ္ေစဘဲ၊ စိတ္ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင့္စည္းေနထိုင္မႈကို "ဥပုသ္ ေစာင့္"ဟု ေခၚသည္။
[ေဆာင္] မိမိစိတ္မွာ, စင္ၾကယ္လာေအာင္, အဂၤါရွစ္တန္, သီလခံ၍, ၿခိဳးျခံေအာင့္အည္း, တေျဖာင့္တည္းျဖင့္, ေစာင့္စည္း အား ထုတ္, တရားကုတ္, ဥပုသ္ေစာင့္ဟုမွတ္။
၁။ နက္ျဖန္ ဥပုသ္ေစာင့္မည္ ဟု ၾကံစည္ေသာ သူေတာ္ စင္သည္ ဥပုသ္ေစာင့္သည့္ အခိုက္၌ အိမ္မႈကိစၥေတြကို ရြက္ေဆာင္ ျခင္းငွာ မေလ်ာ္ေသာေၾကာင့္ ယေန႔လို အခါကပင္ အိမ္မႈကိစၥမ်ားကို တာဝန္ရွိသမွ် ၿပီးစီးေအာင္ စီမံထားရာ၏။
၂။ ခ်က္ျပဳတ္ ေကြ်းေမြးမည့္သူ အဆင္သင့္ရွိလွ်င္ နက္ျဖန္ မိမိစားဖို႔အတြက္ ေျပာျပ စီစဥ္ထားရာ၏၊ [ဥပုသ္ေစာင့္ခိုက္ ခါတိုင္း ထက္ ေကာင္းေကာင္းစားဖို႔ကား မစီမံသင့္]။
၃။ ခ်က္ျပဳတ္ေကြ်းေမြးမည့္သူ မရွိလွ်င္ နက္ျဖန္ ကိစၥနည္း ေအာင္ ၿပီးစီးေကာင္းေသာ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ၿပီးစီး ေစေအာင္ စီမံထားရာ၏။
၄။ နက္ျဖန္ နံနက္ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္ကပင္ ကိုယ္လက္မ်ားကို စင္ၾကယ္ေအာင္ ျပဳ၍ စိတ္ၾကည္လင္႐ံုမွ် သန္႔ရွင္းေသာ အဝတ္ကို ဝတ္ဆင္ရာ၏။
၅။ ပန္းပန္မႈ, နံ႔သာလိမ္းမႈႏွင့္ အထူးတလည္ ျပင္ဆင္မႈကို မျပဳရာ။
၆။ ထို႔ေနာက္ ခပ္ေစာေစာကပင္ သီလေဆာက္တည္ရာ၏၊ [သီလေဆာင္တည္ေသာအခါ ပါဠိလို နားမလည္လွ်င္ ျမန္မာလို ေဆာက္တည္ႏိုင္ပါသည္၊ ရွစ္ပါးသီလ ႏႈတ္တက္မရလွ်င္ ဘုရား ပညတ္ေတာ္မူအပ္ေသာ ဥပုသ္သီလကို ေဆာက္တည္ပါ၏ ဟု ႏႈတ္ကမိမိဘာသာ ဆို၍လည္း ေဆာက္တည္နိုင္၏။ ]
၇။ သီလ ေဆာက္တည္ျပီးလွ်င္ ေကြ်းေမြး လွဴဒါန္းဖြယ္ ကိစၥရွိက ထိုကိစၥကို ျပဳလုပ္၍ မရွိက မိမိအတြက္ သင္႔ေတာ္႐ံု မွ်သာ စီမံ၍ စားေသာက္ရာ၏၊ [တစ္ထပ္သာမက ညစာမစားဘဲ ေနနိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ စားေသာက္ခြင့္ရွိ၏။]
၈။ေကြ်းေမြး စားေသာက္မႈျပီးလွ်င္ ကိုယ္လက္ မစင္ၾကယ္က ေရခ်ိဳးရာ၏၊ [ကိုယ္စင္ၾကယ္မွ စိတ္ၾကည္လင္- စိတ္ၾကည္လင္မွ တရားအာ႐ံု႔ျပဳ၍ ေကာင္းသည္။]
၉။ ထို႔ေနာက္ မိမိတစ္ကိုယ္တည္း ေနသင့္သူျဖစ္လွ်င္ တစ္ ကိုယ္တည္းေန၍ အေဖာ္ႏွင့္ ေနသင့္သူျဖစ္က သေဘာတူ အေဖာ္ႏွင့္ တကြ သင့္ေတာ္ေသာ ဆိတ္ၿငိမ္ရာဌာန၌ ျဗဟၼာ ဥပုသ္ကို ေစာင့္လိုလွ်င္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ ေနရာ၏။
၁၀။ တာရွည္စြာ ဆင္ျခင္၍ မေနႏိုင္လွ်င္ တရားစာကိုလည္း ၾကည့္႐ႈ၍ ရြက္ဖတ္ေနရာ၏၊ [ထိုင္၍ခ်ည္း ေနရမည္ဟု မဆိုလို-လွဲကာ စႀကႍသြားကာ အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ်တေအာင္ ေနေစလို၏။]
၁၁။ နည္းလမ္းက်က် ေဟာေျပာမည့္ပုဂၢိဳလ္ ရွိလွ်င္ တရား နာရာ၏။
၁၂။ အခ်င္းခ်င္းလည္း တရားစကား ေဆြးေႏြး ေမးျမန္း စံုစမ္း ရာ၏။
၁၃။ ညဥ့္အခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ မိမိ၏ သီလကို ျပန္၍ ဆင္ျခင္ျပီးလွ်င္ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္း ရဟႏၱာ အေပါင္းႏွင့္ ယေန႔အတြက္ မိမိတူမွ်ပံုကို ေအာက္ေမ့ရာ၏။
" ေအာက္ေမ့ပံု"
ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ သူ႕အသက္ကို သတ္ျခင္း, သူ႔ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း, ေလာကီအာ႐ံု ကာမဂုဏ္တို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ ညဥ့္စာစားမႈ, ပန္းနံ႔သာစသည္ လိမ္းက်ံမႈမ်ားကို မျပဳသကဲ့သို႔ ငါသည္လည္း ယေန႔အဖို႔၌ ထိုအမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္
ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္ တူေပသည္ တကား" ဟု မိမိကိုယ္ကို အလြန္ေျမႇာက္တင္ကာ ရဟႏၱာ ေယာက်ာ္း ရဟႏၱာ မိန္းမ စိတ္ကို ျဖစ္ေစၿပီးလွ်င္ ယခုလို အသက္ထက္ဆံုး ေစာင့္စည္းေနပါလွ်င္ မၾကာခင္ ဒုကၡခပ္သိမ္း ၿငိမ္းေပလိမ့္မည္ ဟု ဆင္ျခင္ရာ၏။
၁၄။ နံနက္ အ႐ုဏ္တက္၌ မိမိရည္မွန္းထားေသာ အခ်ိန္ေစ့ ေသာအခါ အလိုေလ်ာက္ ရွစ္ပါးသီလ မရွိေတာ့ဘဲ ငါးပါးသီလသာ က်န္ရစ္ေတာ့သည္၊ [ယခုကာလ အခ်ိဳ႕ အရပ္ မွာလို ငါးပါးသီလယူကာ ဥပုသ္ခ်ေနဖြယ္ မလိုပါ။] ဤကား ဥပုသ္ေစာင့္ပံု အစီအစဥ္တည္း။
"ဥပုသ္ကာလ အပိုင္းအျခား"
ဥပုသ္သည္ ကာလ ပိုင္း၍ ေစာင့္အပ္ေသာ ဥပုသ္, အသက္ထက္ဆံုး ေစာင့္အပ္ေသာ ဥပုသ္ဟု ၂ မ်ိဳးရွိ၏၊ ကာလပိုင္း၍ ေစာင့္အပ္ေသာ ဥပုသ္မွာ ၂ ရက္ ၃ ရက္ စသည္ျဖစ္ေစ, တစ္ေန႔ တစ္ညဥ့္လံုး ျဖစ္ေစ, ေန႔ဝက္ ညဥ့္ဝက္ျဖစ္ေစ, တစ္ခဏမွ် (တရားနာခိုက္) ျဖစ္ေစ ေစာင့္ေကာင္းပါသည္၊
အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အလုပ္ သမားတစ္ေယာက္သည္ ဥပုသ္ေန႔၌ လယ္ထြန္သြားၿပီးေနာက္ ျပန္လာ၍ သူမ်ား ဥပုသ္ေစာင့္ေၾကာင္း သိရကား ထမင္းကို မစားေတာ့ဘဲ ေန႔တစ္ဝက္မွ် ဥပုသ္ေစာင့္စဥ္ ေလနာထ၍ စုေတေလေသာ္ ႐ုကၡစိုးနတ္ ျဖစ္ရသည္၊
ထို႔ေၾကာင့္ တစ္သက္လံုး မေစာင့္ႏိုင္လွ်င္ လ, ရက္, အခ်ိန္ ပိုင္းျခား၍လည္း ေစာင့္ေကာင္း ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ယခုကာလ အခ်ိဳ႕တရားပြဲ အလွဴမ႑ပ္ စသည္၌ ကား "မ႑ပ္က မထြက္ခင္ ၈-ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾက" ဟု ဆိုၿပီးလွ်င္ ၿဖီးလိမ္း ျပင္ဆင္ထားသူတို႔ကား မာလာဂႏၶ ဝိေလပန စေသာ သိကၡာပုဒ္ ကို ဓမၼကထိကတို႔က ခ်ေပးၾက၏၊
"ဥပုသ္ မေစာင့္ခင္က ၿဖီးလိမ္းထားမႈေၾကာင့္ မာလာဂႏၶဝိေလပန သိကၡာ ပုဒ္မပ်က္"ဟုလည္း ေျပာဆိုၾကျပန္ေသး၏၊ ထိုအားလံုးကို နည္းလမ္းက်မက် စဥ္းစားၾကပါေလ။
(မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္၏ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္က်မ္းမွ)

Sunday, July 26, 2015

ဥပုုသ္သည္မ်ားကြမ္း၊ေဆးလိပ္ သုံးသင့္ မသုံးသင့္ ျပႆနာ

Shwe Nyar Thar

ဥပုုသ္သည္မ်ားကြမ္း၊ေဆးလိပ္ သုံးသင့္ မသုံးသင့္ ျပႆနာ
===========
ဥပုုသ္သည္မ်ားကြမ္း၊ေဆးလိပ္ သုံးသင့္ မသုံးသင့္ ျပႆနာ ဒီေမးခြန္းရဲ႕အေျဖ၏ ဇစ္ျမစ္ကားဝိကာလေဘာဇနာ သိ...ကၡာပုုဒ္ကုုိ အေျခခံျပီးေပၚထြက္လာျခင္းပါ။

ဥပုုသ္သီလထဲမွာ ဝိကာလေဘာဇနာ ေဝရမဏိ သိကၡာပဒံသမာဒိယာမိဟုု ဆုုိ၍ ေဆာက္တည္ရ၏။ အဓိပၺါယ္မွာ ေန႔လြဲညစာ စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ (ဝိကာလ- ေန႔လြဲမြန္းလြဲေသာအခါ၊ေဘာဇနာ-စားျခင္း) ရဟန္းသာမေဏတုုိ႔ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္တုုိ႔ကုုိ စားေသာက္ေကာင္းသည့္ အခ်ိန္အခါကုုိ ကာလ ဟုုေခၚသည္။
ထုုိကာလကား အရုုဏ္တက္ျပီး ခ်ိန္မွစ၍ မြန္းတည့္ ၁၂နာရီအထိ ျဖစ္သည္။ ဝိကာလဆုုိသည္မွာ ထုုိကာလမဟုုတ္ေသာ၊ ထုုိကာလမွကင္းေသာ အခ်ိန္ျဖစ္၏။ ထုုိအခ်ိန္ကုုိ ေနလြဲခ်ိန္၊ မြန္းလြဲခ်ိန္၊ဟုုေခၚသည္။ ထုုိအခ်ိန္အတြင္း၌ အေဖ်ာ္ရည္၊ေဆး၊ စတုုမဓုုစသည့္တုုိ႔မွတစ္ပါးထမင္း၊ ဟင္းလ်ာ၊ ကြမ္းေဆး၊ လက္ဖက္၊ သစ္သီးစေသာ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္တုု ိ႔ကုုိ မစားရပါ။ စားလ်ွင္ဝိကာလေဘာဇန သိကၡာပုုဒ္ပ်က္၏။ (ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းပြဲ၌ပါေသာ စားဖြယ္မ်ားကုုိ ေဘာဇဥ္ဟုုေခၚ၍ အခ်ဳိပြဲ၌ ပါေသာ စားဖြယ္မ်ားကုုိ ခဲဖြယ္ ဟုုေခၚသည္။)
ဤသိကၡာပုုဒ္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ကာလိက(၄)မ်ဳိးကုုိလည္း သိထားသင့္၏။ ကာလိကဆုုိသည္မွာ မိမိတုုိ႔ကာလအပုုိင္းအျခားအလုုိက္ စားေသာက္ ရေသာ စားဖြယ္ခဲဖြယ္မ်ားျဖစ္သည္။
ထုုိကာလိကသည္ ၁။ ယာဝကာလိကမွာအရုုဏ္တက္ခ်ိန္မွစ၍ မြန္းတည့္ခ်ိန္အထိ ကာလ အတြင္း၌စားရသည့္စားဖြယ္၊ခဲဖြယ္မ်ားျဖစ္၏။ ဟင္းခ်က္၍ စားရေကာင္းေသာ မုုန္လာဥ၊ မ်ွစ္ စေသာအျမစ္ခဲဖြယ္၊ပိႏၷဲသီး၊ထန္းသီး အုုန္းသီး၊ သရက္သီး၊ စေသာ အသီးခဲဖြယ္၊ မုုန္႔ခဲဖြယ္မ်ားႏွင့္နုုိ႔ရည္ နုုိ႔ဓမ္းစေသာ အာဟာရမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤသိကၡာပုုဒ္ေဆာက္တည္ ထားသူသည္ ေဖာ္ျပပါ ယာဝကာလိက စားဖြယ္မ်ားကုုိ မြန္းမတည့္မီအခ်ိန္အတြင္း၌သာ စားေကာင္း၏။ မြန္းလြဲခ်ိန္တြင္ စားလ်ွင္ဤသိကၡာပုုဒ္ပ်က္သည္။ မြန္းတည့္ခ်ိန္ရသည္။ တိတိအခ်ိန္ကား ကာလအတြင္းပါဝင္၏။
၂။ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကုုိ ယာမကာလိကဟုုေခၚ၏။ ည၏ ေနာက္ဆုုံးယံ(မုုိးေသာက္ယံ) အထိ ေသာက္ထုုိက္ေသာေၾကာင့္ေဖ်ာ္ရည္မ်ားကုုိ ယာမကာလိကဟုု ဆုုိျခင္းျဖစ္သည္။ နံနက္ပုုိင္းမွ(ဝါ)မြန္းတည့္ျပီးေနာက္ အရုုဏ္မတက္မီမုုိးေသာက္ယံ အတြင္း၌သာ ေသာက္ေကာင္းသည္ဟုုဆုုိလုုိ၏။ ေသာက္ေကာင္းသည့္ ေဖ်ာ္ရည္မ်ားမွာ ၁။ သေျပသီေဖ်ာ္ရည္။
၂။ သရက္သီးေဖ်ာ္ရည္၊
၃။ သပ်စ္သီးေဖ်ာ္ရည္၊
၄။ ဖက္သက္သီ ေဖ်ာ္ရည္၊၅။ သစ္မည္စည္သီးေဖ်ာ္ရည္၊
၆။ ေတာငွက္ေပ်ာသီးေဖ်ာ္ရည္၊
၇။ အိမ္ငွက္ေပ်ာသီးေဖ်ာ္ရည္၊
၈။ၾကာစြယ္ေဖ်ာ္ရည္ ဟူ၍ ရွစ္မ်ဳိးျပထား၏။ထုုိ႔ျပင္မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္၊ ဆီးေဖ်ာ္ရည္၊ေရွာက္ေဖ်ာ္ရည္ စသည္တုုိ႔ကုုိလည္းအနုုေလာမ (အေဖ်ာ္ရွစ္မ်ုုိးအားေလ်ာ္ေသာအတူတူျဖစ္ေသာ)
ေဖ်ာ္ရည္အျဖစ္ေသာက္ေကာင္း သည္ဟုု မိန္႔ဆုုိထား၏။ ခုုဒၵသိကၡာ အ႒ကထာ၌ ထန္း၊ အုုန္း၊ပိႏၷဲစေသာ အသီးၾကီး ကုုိးလုုံး၊ စပါးမ်ဳိးတုုိ႔မွျဖစ္ေသာ အသီးရည္တုုိ႔မွတစ္ပါး က်န္အသီးတုုိ႔မွျဖစ္ေသာ အသီးရည္ဟူသမ်ွသစ္မည္စည္ပြင့္ရည္မွတစ္ပါး အပြင့္ရည္ဟူသမ်ွ ဟင္းခ်က္ စားနုုိင္ေသာယာဝကာလိကအရြက္ရည္ဟူသမ်ွ သည္ယာမကာလိကျဖစ္၏ဟုု ဖြင့္ဆုုိထား၏။ ယာမကာလိကျဖစ္သည့္အသီးအပြင့္၊ အရြတ္တုုိ႔ကုုိ ေဖ်ာ္ရည္လုုပ္သည့္အခါ ေရေအးေရစိမ္းျဖင့္နယ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေနပူလွန္း၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လုုပ္နုုိင္၏။ မီးျဖင့္ကားမခ်က္ေကာင္း၊လိေမၼာ္သီးစသည္တ ုုိ႔ကုုိ မီးျဖင့္ခ်က္၍ ေဖ်ာ္ရည္လုုပ္ထားလ်ွင္အမႈန္႔မပါေသာ္လည္း ယာမကာလိကမဟုုတ္၊ ယာဝကာလိကသာျဖစ္၏။သုုိ႔ျဖစ္၍ ယခုုအခါ နုုိင္ငံျခားမွ မီးျဖင့္ခ်က္၍ ၾကာရွည္ ခံေအာင္လုုပ္ထားသည့္ လိေမၼာ္ေဖ်ာ္ရည္ စသည္တုုိ႔ကုုိ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ယာမကာလိကအျဖစ္ျဖင့္ သုုံးေဆာင္ေတာ္မမူၾကပါ။ ဝိကာလေဘာဇနာသိကၡာ ပုုဒ္ကုုိ ေစာင့္ထိန္းထားေသာဥပုုသ္သည္မ်ားသည္ အေသအခ်ာစိစစ္၍ အဖတ္ အမႈန္႔ မပါသည့္ မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္၊သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္တ ုုိ႔ကုုိ ညဥ့္၏ ေနာက္ဆုုံးယံ အရုုဏ္တက္ခ်ိန္အထိ ေသာက္ေကာင္း၏။ သုုိ႔ရာတြင္ မြန္းလြဲခ်ိန္၌မူအေၾကာင္းမဲ့ သက္သက္မေသာက္ေကာင္း၊ မြတ္သိပ္ဆာေလာင္ ေနမွသာ အဆာေျပ ေသာက္ေကာင္း၏။
၃။ သတၳာဟကာလိကဆုုိသည္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား အကပ္ခံျပီးခုုနစ္ရက္ထားျပီး ခုုနစ္ရက္အတြင္းအခ်ိန္မေရြးဘုုဥ္းေပးေကာင္းသ ည့္ ေထာပတ္၊ ဆီဦး၊ ႏွမ္းဆီစေသာဆီ၊ ပ်ားရည္၊ တင္လဲ(သၾကား၊သကာ၊ ထန္းလ်က္) တုုိ႔ျဖစ္သည္။ ထုုိအရာမ်ားကုုိ ေဆးဟုုလည္းေခၚသည္။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ဥပုုသ္သည္မ်ားသည္ အားနည္းေသာေရာဂါ၊ အေသြးအသားနည္းသည ့္(ပိန္ေျခာက္)ေရာဂါႏွင့္ေလနာ ေရာဂါ စသည္တုုိ႔ရွိလ်ွင္ မြန္းလြဲခ်ိန္တြင္ ေဆးအျဖစ္စားေကာင္း၏။ မြတ္သိပ္ ဆာေလာင္ရုုံ၊သက္သက္မ်ွျဖင့္ မစားေကာင္းေခ်။ သုုိ႔ရာတြင္မဟာဝါပါဠိေတာ္၌ အနာေရာဂါရွိသူအတြက္ၾကံသကာ၊ ထန္းလ်က္အခဲကုုိ လည္းခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏ဟုု မိန္႔ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ၾကံရည္၊ ထန္းလ်က္ရည္တုုိ႔ကုုိ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္လ်ွင္ ေသာက္ေကာင္း၏။
၄။ ယာဝဇီဝကကားတစ္သက္ပတ္လုုံးအခ်ိန္မေရြး သုုံးစားေကာင္းေသာဆား၊ ခ်င္း၊(ဂ်င္း)၊ဆိတ္ဖူ၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊လင္းေလစေသာအျမစ္၊ အေခါက္အဥမ်ား ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ထမင္းဟင္းအစာအျဖစ္ျဖင သုုံးစြဲေလ့မရွိေသာ (ယာမ ကာလိကသတၳာဟကာလိကတုုိ႔တြင္လည္းမပါဝင္ ေသာ) မန္က်ည္းရြတ္အၾကမ္း၊ ကင္ပြန္းရြတ္အၾကမ္း၊စေသာ အရြတ္၊အျမစ္၊ အေခါက္၊ အဥတုုိ႔ျဖစ္သည္။ ဆား၊ ခ်င္းနႏြင္းစသည္တုုိ႔မွာ ဟင္းလ်ာမ်ားတြင္ ထည့္ခတ္ၾကေသာ္လည္းဟင္း၏ အဆာမ်ွသာျဖစ္၏။ အထည္ကုုိယ္ ပဓာနမဟုုတ္ၾက၊ ထုုိကဲ့သုုိ႔ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ အရာဝယ္ပဓာန အျဖစ္ျဖင့္ မသုုံးစြဲရေသာ ဆား၊ ခ်င္း၊ ငရုုတ္၊ ၾကက္သြန္တုုိ႔မွာ ယာဝဇီဝကတုုိ႔သာ ျဖစ္ၾက၏။ ထုုိယာဝဇီဝကတုုိ႔ကုုိ အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္လည္း မစားေကာင္း၊ ဆာေလာင္သျဖင့္ အဆာေျပရုုံလည္း မစားေကာင္း၊ တစ္စုုံတစ္ရာ ေရာဂါရွိပါမွေဆးအျဖစ္ျဖင့္သာ စကားေကာင္း၏။ ယခုုေခတ္ေပၚညခ်င္း(ဂ်င္း)သုုပ္မ်ားကားၾကက္သြ န္၊ဆီ၊ ဆား၊ခ်င္းမ်ားကုုိ တစ ခုုစီၾကည့္လ်ွင္ သတၱာဟာကာလိကႏွင့္ယာဝဇီဝကတုုိ႔ခ်ည ္းသာျဖစ္၍ မြန္းလြဲခ်ိန္တြင္ စားေကာင္း၏ဟုု ထင္ဖြယ္ရွိ၏။ သုုိ႔ေသာ္ခ်င္းကုုိ ပင္ကုုိယ္အၾကမ္းတုုိင္းမဟုုတ္ဘဲ စားေကာင္းေအာင္ျပဳျပင္ကာလက္သုုတ္တစ္မ်ဳိ းျဖစ္ေအာင္စီမံထားသျဖင့္ ယာဝကာလိကခဲဖြယ္တြင္ ပါဝင္ေနျပီျဖစ္၍ မစားေကာင္းဟုု ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ယူဆၾက၏။ ယာဝကာလိက မဟုုတ္ဟုုျငင္းေစကာမူ ထုုိဂ်င္းသုုပ္ေၾကာင့္ကင္းေပ်ာက္ မည့္ေရာဂါရွိမွစားေကာင္း၏။
အေၾကာင္းမဲ့ျဖစ္ေစ၊ မြတ္သိပ္ဆာေလာင္၍ ျဖစ္ေစ၊ စားလ်ွင္ဝိကာလေဘာဇနာ သိကၡာပုုဒ္ခ်ဳိ႕၏။ ထုုိေၾကာင့္ ဥပုုသ္သည္မ်ားအေနျဖင့္ ဆာေလာင္ျခင္း၊ မက်န္းမာျခင္း၊အေၾကာင္ းမရွိဘဲေဖ်ာ္ရည္၊စတုုမဓုု၊ထန္းလ်က္၊သၾကား၊ ခ်င္းသုုပ္၊ ကြမ္း၊ေဆးစသည္ တုုိ႔ကုုိ စားေသာက္လ်ွင္ ဤသိကၡာပုုဒ္ညွိဳး၏၊ သစ္ပင္ညွိဳးလ်ွင္အသီးနည္းသ ကဲ့သုုိ႔ဥပုုသ္ညွဳိးလွ်င္အက်ဳိးရနည္းမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကြမ္းစား ျခင္းသည္အာပတ္မသင့္ဟု မွတ္ပါ၊ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႔ေသာ ဆရာေတာ္ ၾကီးမ်ားသည္ကား၊ ေနလြဲေသာအခါ၌သုံးေဆာင္ေလ့မရွ ိသည္ကုိ မွတ္သားဖူး ပါသည္။ ထုိ႔သုိ႕မသုံးေဆာင္းျခင္းသည္လည္းဝိနည္းကို အလြန္ေလးစားေသာ ေၾကာင္ ့ျဖစ္ပါသည္၊ စားသုံးေနေသာ ဆရာေတာ္မ်ားကိုလ ည္းအာပတ္သင့္သည္ဟု မမွတ္ယူသင့္ေပ။ အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေဝ ဓူမနတၱံ၊ဘိကၡေဝ-ရဟန္းတို႔၊ ဓူမနတၱံ- အခိုးလိပ္ကို-ဝါ- ေဆးလိပ္ကို၊ အႏုဇာနာမိ- ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏။ဟူ၍ ေနမေကာင္းေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအားေဆးလိပ္ ေသာက္ခြင့္ ေပးသည္ကုိ မဟာဝါပါဠိေတာ္တြင္ မွတ္သားဖူးပါသည္။ ေနမေကာင္းေသာအခါေဆးလိပ္ေသာက္ခြင့္ရွိပါ သည္၊ က်န္းမာေနေသာအခါမ်ားတြင္ကား မေသာက္သင့္ဟုမွတ္ယူရပါမည္။ အာပတ္သင့္မည္ဆို ပါက ဒုကၠဋ္ အာပတ္သင့္ပါသည္ ၊ဒုကၠဋ္အာပတ္သည္ အလြန္ေသးငယ္ေသာ အာပတ္ျဖစ္ပါသည္၊ ေဒသနာၾကားပါက ေပ်ာက္ေလသည္။ ထုုိအဆုုိမ်ားကား ဝိကာလေဘာဇနာသိကၡာပုုဒ္ေၾကာင့္ေပၚေပါက္လ ာျခင္း ျဖစ္၏။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ဥပုုသ္သည္မ်ားအေနျဖင့္ ထုုိသိကၡာပုုဒ္ကုုိအေျခခံ၍ မွတ္သားသင့္လွ၏။ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ဟုုဆုုိပါလ်ွင္သုုံးစြဲေကာင္းပါ၏ ။ က်န္းမာေရးေၾကာင့္မဟုုတ္ပါလ်ွင္ မမွီဝဲ မသုုံးစြဲပါလ်ွင္ပုုိ၍ေကာင္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုုိထက္အရသာရွိလွေသာ ထမင္း ဟင္းလ်ာမ်ားကုုိပင္ မစားသုုံးဘဲေနရသည္ျဖစ္ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးေၾကာင့္မဟုုတ္ပါလ်ွင္ ေဆးလိပ္၊ ကြမ္းမ်ားကုုိ မသုုံးစြဲဘဲေနပါကပုုိ၍ေကာင္းမည္ျ ဖစ္ေၾကာင္းေျဖၾကားလုုိက္ ပါသည္။ ဝိနည္းဆုုိသည္မွာအလြန္က်ယ္ျပန္႔ အလြန္နူးညံ့လွေသာေၾကာင့္မိမိခံယူထားေသာ သိကၡာပုုဒ္ စင္ၾကယ္လုုိပါက သံသယျဖစ္ေစမည့္ မည္သည့္အရာကုုိမွမမီွဝဲေစလုုိပါ။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံးသက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ် မ္းသာ၍ ေကာင္းက်ဳိးလုုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပ ည့္ ဝၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

Wednesday, January 7, 2015

သီလပ်က္ရင္

“သီလပ်က္ရင္”
••••••••••••••••••
ကုသိုလ္ဆိုတာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊
ေမာဟ မပါတဲ့အလုပ္။
အကုသိုလ္ဆိုတာ...
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ပါတဲ့အလုပ္။
အေၾကာင္းေကာင္းမွ အက်ိဳးေကာင္းမယ္။
အေၾကာင္းစင္ၾကယ္မွ အက်ိဳးစင္ၾကယ္မယ္။
ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းေပါ့ကြယ္ဆိုတာ
အဲဒါအၫႊန္႔တံုးဝါဒပဲ။
တကယ္က ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း
မေကာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္ၾကရမွာ။
ငတ္ေသရင္တစ္ဘဝပဲ။
သီလပ်က္ရင္ ဘဝမ်ားစြာ ေသရမယ္။

-【ဥဴးသုမဂၤလ】
Posted by
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

Thursday, October 10, 2013

လူသိနည္းေသာ ၀စီဒုစရိုက္နဲ႔ အာဇီဝ႒မကသီလ။

၀စီဒုစရိုက္။
၀စီကံဆိုတာ သူမ်ားနားလည္ေအာင္ေျပာေသာစကားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူမ်ားနားလည္ ေအာင္စာေရးတာလည္း ၀စီကံပဲျဖစ္ပါတယ္။ ၀စီကံမွာ အသိမ်ားတာက မုသာ၀ါဒဆိုတဲ့
လိမ္လည္ျခင္းပါ။ ဒါေပမဲ့ မုသား၀ါဒအျပင္ အျခားေသာ ၀စီဒုစရိုက္ ၃ မ်ိုဳးရွိပါတယ္။

၁။ ပိသုဏဝါစာ။ ၎ကံထေျမာက္ရန္အခ်က္ေလးခ်က္ျပည့္စံုရမည္။
ပိသုဏဝါစာ=ပိယ+သုည+ဝါစာ။ ခ်စ္ျခင္း+ခြဲေသာ+စကား။

၁။ ကုန္းေခ်ာရန္ပုဂၢိဳမ်ားရွိျခင္း။
၂။ ကုန္းေခ်ာရန္ဆႏၵရွိျခင္း။
၃။ ကုန္းေခ်ာရန္ႀကိဳးပမ္းျခင္း။
၄။ ကုန္းေခ်ာစကားကိုအဟုတ္ထင္မွား၍စိတ္ဝမ္းကြဲျခင္း။

ပိသုဏဝါစာကံေၾကာင့္ငရဲက်သည္။ အပါယ္မွလြတ္ၿပီးလူျဖစ္လွ်င္လည္း အေၾကာင္း မရွိဘဲမိတ္သဂၤဟမ်ားပ်က္ျပားရသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ပိသုဏဝါစာ ေရွာင္ၾကဥ္ ခဲ့ေသာ ေၾကာင့္သြားေတာ္ေလးဆယ္ရွိၿပီး၊ ထိုသြားေတာ္မ်ား မၾကဲျခင္း လကၡဏာ နွစ္ပါးရရွိေတာ္မူသည္။

၂။ ဖရုသဝါစာကံ။ ဆူဆဲႀကိမ္းေမာင္းျခင္း၊ၾကမ္းတမ္းစြာေျပာဆိုျခင္း။ ၎ကံထေျမာက္ရန္အခ်က္သံုးခ်က္ျပည့္စံုရမည္။
၁။ ႀကိမ္းေမာင္းခံရသူရွိျခင္း။
၂။ စိတ္ဆိုး၍ႀကိမ္းေမာင္းလိုျခင္း။

ဖရုသဝါစာကံေၾကာင့္ငရဲက်သည္။ လူျဖစ္လွ်င္လည္းအရုပ္ဆိုးသည္၊အသံၾကမ္းေထာ္ သည္၊ရန္သူမ်ားသည္၊အေၾကာင္းမရွိဘဲလူမုန္းမ်ားသည္။ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဖရုသ ဝါစာမွေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့ ေသာေၾကာင့္ ရုည္လ်ားနူညံ့ေသာလ်ာေတာ္၊အဂၤါရွစ္ပါးနွင့္ ျပည့္ စံုေသာအသံေတာ္ဟူေသာ လကၡဏနွစ္ပါးကိုရရွိေတာ္မူသည္။

၃။ သမၹပၸလာပကံ။ ၎ကံထေျမာက္ရန္အခ်က္နွစ္ခ်က္ျပည့္စံုရမည္။
၁။ အတင္းအဖ်င္းေျပာဖို႔စိတ္ညြတ္ျခင္း။
၂။ အတင္းအဖ်င္းေျပာျခင္း။

သမၹပၸလာပလက္ငင္းအက်ိဳးယုတ္တာကမိမိနွင့္သူတစ္ပါးအခ်ိန္ ျဖဳန္းျခင္း။မမွန္ေသာ စကား၊ဂံုေခ်ာစကား၊ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားမ်ားေျပာမိျခင္း။ကုသိုလ္ျပဳရန္ ေမ့ျခင္း။ ေသလွ်င္အပါယ္က်ၿပီးလူျဖစ္ပါကမိမိစကားသူမ်ားမယံုၾကည္မေလးစားျခင္း။ မဟုတ္ မမွန္စကား ေျပာျခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအျပစ္သည္လူျဖစ္လွ်င္ မဟုတ္မမွန္ စကားျဖင့္ စြပ္စြဲခံရတတ္၏။

မုသာ ပိသု၊ ဖ႐ု သမၹာ၊ ဤေလးျဖာ၊
မိစၦာဝါစာတည္း။
မိစၦာဝါစာ၊ ေ႐ွာင္ၾကဥ္တာ၊
သမၼာဝါစာတည္း။

အာဇီဝ႒မကသီလ = ျမတ္ေသာအက်င့္၏အစျဖစ္ေသာသီလ။ ဗုဒၶဘာသာသို႔၀င္လာကာစ
သူတို႔ေဆာက္တည္ေသာသီလျဖစ္ပါတယ္။၎တြင္ေအာက္ပါ သိကၡာပုဒ္မ်ားပါဝင္ ပါသည္။

၁။ ပါဏာတိပါတာေဝရမဏိသိကၡာပဒံသမာဒိယာမိ။
၂။ အဒိႏၷာဒါနာေဝရမဏိသိကၡာပဒံသမာဒိယာမိ။
၃။ ကာေမသုမိစၦာစာရာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
၄။ မုသာဝါဒါေဝရမဏိသိကၡာပဒံသမာဒိယာမိ။
၅။ ပိသုဏဝါစာေဝရ မဏိ သိကၡာပဒံသမာဒိယာမိ။
၆။ ဖရုသဝါစာေဝရ မဏိ သိကၡာပဒံသမာဒိယာမိ။
၇။ သမၹပၸလာပါေဝရမဏိ သိကၡာပဒံသမာဒိယာမိ။
၈။ သမၼာအာဇီဝ= မွန္ေသာအသက္ေမြးျခင္း။
ကာယဒုစရိုက္နွင့္ဝစီဒုစရိုက္မ်ားမက်ဴး လြန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ။

၀စီေဘဒထိတိုင္းရွ။
ဝစီေဘဒသည္အသြားနွစ္ခုရွိသည့္သံလွ်က္နွင့္တူ၏။သူတစ္ပါးကိုတိရွသလိုမိမိကိုလည္းျပန္ရွေစ၏။ လက္နစ္လံုးမွ်သာရွိေသာပါးစပ္ကိုသတိနွင့္ မေစာင့္စည္း နိုင္လွ်င္ လႊတ္ကနဲေျပာထုတ္ လိုက္ သည့္စကားၾကမ္းတစ္ခြန္းေၾကာင့္သူတစ္ပါး အားမ်ား စြာ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေစနိုင္၏။ သူတစ္ပါးစိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ရသည္ထက္ အဆေပါင္း မ်ားစြာတန္ျပန္ေသာ ကံသတၲိအရ မိမိျပန္ႀကံဳရမည္ကိုအေလးမူသင့္ေပည္။

အေျပာ ဝစီကံ (ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဇနကဘိဝံသ)။
ေျပာမည္ၾကံလည္း၊သင့္စိတ္ထဲ၊အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိသူတစ္ပါး၊ႏွစ္ဦးသာ၊
ဘယ္သူ႔မ်ားထိမည္လဲ၊ ထိခိုက္နိုင္ျငား၊အေျပာမ်ား၊မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
ေျပာဆဲမွာလည္း၊ သင့္စိတ္ထဲ၊အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိသူတစ္ပါး၊ႏွစ္ဦးသာ၊
ဘယ္သူ႔မ်ားထိသလဲ၊ ထိခိုက္နိုင္ျငား၊အေျပာမ်ား၊မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။
ေျပာၿပီးျပန္လည္း၊ သင့္စိတ္ထဲ၊အျမဲဆင္ျခင္ပါ။ မိမိသူတစ္ပါး၊ႏွစ္ဦးသာ၊
ဘယ္သူ႔မ်ားထိၿပီလဲ၊ ထိခိုက္နိုင္ျငား၊အေျပာမ်ား၊မမွားေရွာင္ၾကဥ္ပါ။

အဂၤါငါးပါးနွင့္ျပည့္စံုၿပီး၊အျပစ္မျဖစ္၊ပညာရွိတို႔လည္းမကဲ့ရဲ့ေသာ
ေကာင္းေသာ စကား။
၁။ အခါအားေလ်ာ္စြာေျပာဆိုျခင္း။
၂။မွန္ကန္ေသာစကားျဖစ္ျခင္း။
၃။ သိမ္ေမြ႔ေသာစကားျဖစ္ျခင္း။
၄။အက်ိဳးစီးပြားနွင့္ဆိုင္ၿပီးေျပာဆိုအပ္သည္လည္းျဖစ္ျခင္း။
၅။ ေမတၲာစိတ္ျဖင့္ေျပာဆိုျခင္း။

မာဃေဒ၀လကၤာ (၂၂၃)
မိယုတ္ႏႈတ္ၾကမ္း၊ဖသရမ္းက၊ညစ္ညမ္းမူဆိုး၊
အမ်ိဳးမမွႏ္၊အက်င့္တန္၏၊
သူေကာင္းသားမူ၊ယဥ္ပါးအဟုတ္၊
သူယုတ္၏သား၊ရမ္းကားတတ္စြ။

သူေကာင္းသားယဥ္ပါး၊သူယုတ္သားရမ္းကားဟုဆိုသျဖင့္ မိမိ၏ေက်းဇူးရွင္ မိဘႏွစ္ပါးအကဲ့ရဲ့မခံရေစရန္ ယဥ္ေက်းလိမ္မာနိုင္ၾကပါေစ။

က်မ္းကိုး

၁။ ဟံသာသီရိ၏ ဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာအေမးအေျဖမ်ား။
၂။ ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္၏ ဘ၀ျမင့္ျမတ္လွပတင့္တယ္ေရး ျမတ္သီလ။