Monday, July 25, 2016
Saturday, July 23, 2016
အာဇာနည္ဆိုတာ
Ashin Vayama
အာဇာနည္ဆိုတာ
------------------
ျဖစ္စဥ္ေလးကစၿပီး နိဒါန္းခ်ီပါရေစ..
"ဇူလိုင္(၁၉)အာဇာနည္ေန႔မွာေတာ့ ေရႊေတာင္ကုန္းဆရာေတာ္ႀကီးလဲ မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္...ၾကြၿပီး
သီလေပး,ေရစက္ခ်,ၾသဝါဒစကားျမြက္ၾကားေပးပါ"လို႔
ႀကိဳတင္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ အေမရိကခရီးစဥ္ကို
ေနာက္ေရႊ႕ၿပီး ဒီတာဝန္ကို လက္ခံလိုက္ပါတယ္။
------------------
ျဖစ္စဥ္ေလးကစၿပီး နိဒါန္းခ်ီပါရေစ..
"ဇူလိုင္(၁၉)အာဇာနည္ေန႔မွာေတာ့ ေရႊေတာင္ကုန္းဆရာေတာ္ႀကီးလဲ မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္...ၾကြၿပီး
သီလေပး,ေရစက္ခ်,ၾသဝါဒစကားျမြက္ၾကားေပးပါ"လို႔
ႀကိဳတင္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ အေမရိကခရီးစဥ္ကို
ေနာက္ေရႊ႕ၿပီး ဒီတာဝန္ကို လက္ခံလိုက္ပါတယ္။
ဒီေန႔(၁၉.၇.၂၀၁၆)မွာေတာ့ သတ္မွတ္ထားတဲ့
(၉.၄၅)မတိုင္မီ (၁၅)မိနစ္ေလာက္ ေစာၿပီးေရာက္သြားပါတယ္၊
နာယကႀကီးဦးတင္ဦးနဲ႔ ဒကာမႀကီးတို႔က ေလွခါးတက္မွာ
အသင့္ႀကိဳေနၿပီး ဒကာမႀကီးကပဲ-
"ဒါက ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ ေလ"လို႔ ေနာက္မွာရွိသူမ်ားနဲ႔မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။
ပထမဆံုးေတာ့-
ဓမၼဂဂၤါက လက္ေဆာင္ပါးလိုက္တဲ့..
"ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ (သို႔မဟုတ္)
ဗုဒၶဘာသာသူရဲေကာင္း"ဆိုတဲ့စာအုပ္ကို
"စာေရးတဲ့ဆရာေတာ္က ဒကာမႀကီးလက္ထဲအေရာက္
ေပးလိုက္ပါဆိုလို႔"လိုေျပာၿပီး ေပးလိုက္ေတာ့..
"ေက်းဇူးတင္ ဝမ္းေျမာက္ပါတယ္ဘုရား.."ဆိုၿပီး
တကယ္ပဲ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ယူလိုက္ပါတယ္။
အစီအစဥ္စတဲ့အခါ-ဥကၠ႒ႀကီးဦးတင္ဦးက..
"ၾသဝါဒေလးလဲ လိုရင္းတိုရွင္းေလးေပါ့ဘုရား"လို႔
အနီးကပ္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ေျပာခဲ့ရပါတယ္။
ေရွ႕မွာ ဥကၠ႒ႀကီးရယ္,ဒကာမႀကီးရယ္,
ဒုသမၼတနွစ္ဦးရယ္,လႊတ္ေတာ္နွစ္ရပ္က ဥကၠ႒ႀကီးနွစ္ဦးနဲ႔ကာခ်ဳပ္ႀကီးတို႔ရယ္..
ဒကာမႀကီးေဒၚခင္လွတင္တို႔,ေဒၚသိန္းျမင့္ၾကည္(တုံတုံ)
တို႔ရယ္ ဧည့္ခန္းအျပည့္ပါပဲ။
🔆👑🔆
စေျပာခဲ့တာကေတာ့..
လြတ္လပ္ေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြ တိုင္းျပည္အတြက္
အသက္စြန္႔သြားခဲ့ရတဲ့ေန႔ကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳၿပီး
"အာဇာနည္ေန႔"လို႔ သတ္မွတ္ထားေတာ့-
လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားက
"အာဇာနည္ဆိုတာ တိုင္းျပည္အက်ိဳးေဆာင္ရင္း
အသက္ေသသြားသူမ်ားသာ ျဖစ္နိဳင္တယ္"လို႔
ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။
အသက္စြန္႔တာနဲ႔ အသက္ေသဆံုးတာကို အဓိပၸါယ္
တယ္မကြဲျပားခ်င္ဘူး၊
"အမ်ားအတြက္ သက္စြန္႕ႀကဳိးပန္းေဆာင္ရြက္တယ္"ဆိုတာ
ေသျခင္း,မေသျခင္းနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး၊ အသက္ကိုပဓာနမထားျခင္း(မငဲ့မကြက္ စြန္႔နိဳင္ျခင္း)နဲ႔သာ ဆိုင္ပါတယ္။
မုခ်အားျဖင့္ေတာ့"အာဇာေနယ်=အာဇာနည္"ဆိုတာ
ဘုရားအေလာင္းကိုၾကည့္ၿပီး အမ်ားကသတ္မွတ္ေျပာဆိုရာက
စခဲ့တဲ့စကားပါ။
ဒီပကၤရာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တုန္းက-
ရမၼဝတီၿမိ႕႔ေတာ္ကို ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္ေလးသိန္းတို႔ ၾကြလာမည့္လမ္းႀကီးျပဳျပင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ..
ဈာန္ရျဖစ္တဲ့ သုေမဓာရေသ့က သူလဲကုသိုလ္ပါဝင္ခ်င္တယ္ဆိုလို႔
ဘယ္သူမွ ျပင္ဖို႔မစြမ္းနိဳင္တဲ့ ဗြက္အထူဆံုးေနရာႀကီးကို
တာဝန္ေပးအပ္လိုက္တယ္။
တကယ္ေတာ့ ျပည္သူေတြက သုေမဓာရေသ့ကို
မုန္းလို႔ေဂ်ာက္(ေခ်ာက္)တြန္းလိုက္ထာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘယ္သူမွ မစြမ္းနိဳင္တဲ့ေနရာႀကီးကို-
"ဒီရေသ့ကေတာ့ အဘိဉာဥ္တန္ခိုးနဲ႔ စြမ္းနိုင္ေလာက္တယ္"ဆိုၿပီး အားကိုးစိတ္နဲ႔ ေပးၾကတာပါ။
သုေမဓာရွင္ရေသ့က ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘုရားရွင္အတြက္ရည္မွန္းတာျဖစ္လို႔
တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ကိုမသံုးဘဲ ပကတိစြမ္းအားနဲ႔ပဲေဆာင္ရြက္ေတာ့ အခ်ိန္မီ မၿပီးဘူး၊ ခႏၶာကိုယ္ တစ္လွ်ားစာေလာက္ က်န္ေနတယ္။
ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာေလးသိန္းတို႔ ၾကြလာခ်ိန္မွာေတာ့
"ငါတာဝန္ယူထားတဲ့အပိုင္း မၿပီးစီးတဲ့အတြက္ေတာ့
ဘုရားရွင္ခရီးစဥ္ လစ္ဟင္းမွဳမရွိေစရဘူး"ဆိုၿပီး
က်န္ေနတဲ႔တစ္လွ်ားစာေပၚမွာ မိမိရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို
အလ်ားစဥ္းၿပီး တံတားခင္းေပးလိုက္ထာပါ။
ဒါကိုၾကည့္ၿပီး ေတြ႔ျမင္ရသူအေပါင္းက..
"အာဇာေနေယ်ာ=အံ့ေအာေလာက္ေအာင္
ေတြ႔ရျမင္ရခဲသူပါတကား.."ဆိုျပီး ဝိုင္းအသိအမွတ္ျပဳၾကတာ။
"အာဇာေနယ်"ဆိုတာ -
ေနရာတိုင္းမွာ ေတြ႔ရဖို႔ အလြန္ခဲရင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္-လို႔
အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
("ဒုလႅေဘာ ပုရိသာဇေညာ၊န ေသာ သဗၺတၳ ဇာယတိ=အာဇာနည္ဆိုတာ ေတြ႕ၾကံဳရခဲတယ္၊
ေနရာေဒသတိုင္းမွာ
ျဖစ္နိဳင္,ရွိနိဳင္,ေတြ႔ရနိဳင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမဟုတ္"ဆိုတဲ့အတိုင္းေပါ့။)
အာဇာနည္လို႔ အမ်ားကသတ္မွတ္နိဳင္ဖို႔အတြက္
က်င့္သံုးမွဳသံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္၊"တိေႆာ စရိယာေယာ=စရိယသံုးပါး"လို႔ေခၚပါတယ္။
(၁)ေလာကတၳစရိယ=ေလာကအတြက္ ေနာင္လာေနာင္သား မ်ိဳးဆက္မ်ားအထိ ႀကီးပြားခ်မ္းသာဖို႔ရည္မွန္းတဲညအက်င့္။
ဒါကေတာ့-ေရရွည္စီမံကိန္းအက်င့္ေပါ့။
(၂)ဉာတတၳစရိယ=
'ဉာတိ'ဆိုတာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းလို႔သာဆိုလိုတာမဟုတ္ပါဘူး၊"သိအပ္ျမင္အပ္သူမ်ား"ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ပါပါတယ္၊
လက္ရွေတြ႔ျမင္ေနရတဲ့ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္က ျပည္သူေတြ
ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရးေပါ့။
ဒါကေတာ့ လတ္တေလာအေျခအေနအရ ေဆာင္ရြက္ရမယ့္ စီမံကိန္းမ်ိဳးေပါ့။
(၃)ဗုဒၶတၳစရိယ=
ဘုရားအေလာင္းတို႔ကေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္အဆင့္အထိေရာက္ေရးေပါ့၊
အားလံုးအတြက္ကေတာ့ "အေတြ႔အႀကံဳမ်ားကို
စနစ္တက် သံုးသပ္ဆင္ျခင္ၿပီး ကိုယ့္အသ္ိဉာဏ္ကိုယ္
ျမွင့္တင္ေနေရးေပါ့။
ဒါကို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္က်င့္ျခင္းလို႔ ဆိုနိဳင္ပါတယ္။
(အာဇာနည္တို႔ရဲ႕ ကိုယ္က်ိဳးဆိုတာ အမ်ားအက်ိဳး
ပိုမိုေဆာင္ရြက္နိဳင္ဖို႔ အေတြ႔အႀကံဳနဲ႔ အသိဉာဏ္
ျမင့္မားလာေရးသာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ)။
🌷🌹💐
အာဇာနည္(၅)မ်ိဳး
----------------------
အာဇာနည္လို႔သတ္မွတ္ရာမွာ သူရဲ႕ စြန္႔လႊတ္နိဳင္စြမ္းအရ
အဆင့္အတန္း(၅)မ်ိဳးေလာက္ သတ္မွတ္နိဳင္ပါတယ္။
"ပဥၥမဟာ ပရိစၥာေဂ=စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး"ဆိုတာနဲ႔ေပါ့။
(၁)ဓနပရိစၥာဂ=
တို္ုင္းက်ိဳး,ျပည္က်ိဳး,အမ်ားအက်ိဳးအတြက္
စည္းစိမ္ဥစၥာ,ရာထူးအာဏာတို႔ကို မငဲ့မကြက္ စြန္႔လႊတ္နိဳင္သူ။
ဒါလဲ"စည္းစိမ္ဥစၥာစြန္႔ အာဇာနည္ေလးပါပဲ။
(၂)ပုတၱပရိစၥာဂ=
သားသမီးအတြယ္အတာတို႔ကို အလားတူစြန္႔လႊတ္နိဳင္တဲ့
အာဇာနည္ေပါ့။
(၃) ဘရိယပရိစၥာဂ= ဇနီး,ခင္ပြန္း အတြယ္အတာအထိ စြန္႔လႊတ္နိဳင္တဲ့ "ဘရိယပရိစၥာဂအာဇာနည္"ပဲေပါ့။
(ဒါက အျပင္က စြန္႔ျခင္းႀကီးသံုးပါးပါ၊
တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ စြန္႔နိဳင္ခဲတဲ့အရာေတြကို
စြန္႔လႊတ္တာျဖစ္လို႔"မဟာပရိစၥာဂ"လို႔ေခၚတာပါ၊
အာဇာနည္စာရင္းဝင္နိဳင္ကါတယ္၊သူ႔အဆင့္နဲ႔သူေပါ့)
(၄)အဂၤပရိစၥာဂ=
မ်က္ေစ့,နား,ႏွာ,အဂၤါေျခ,လက္တို႔အထိ စြန္႔ႏိုင္ေတာ့
"အဂၤပရိစၥာဂအာဇာနည္"ေပါ့။
(၅)ဇီဝိတပရိစၥာဂ=
ကိုယ္နဲ႔အသက္ကိုပင္ မငဲ့မကြက္ ရက္ရင္စက္စက္
စြန္႔နိဳင္တဲ့အာဇာနည္ေပါ့။
ဒါကေတာ့ အဆင့္အျမင့္ဆံုး အာဇာနည္ပါပဲ။
ေသတာမေသတာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး၊
ပဓာနမထားတာပါပဲ။
သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ႕လုပ္ရပ္ကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္..
တကယ္လို႔သာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါရဟန္းေလးသိန္း
နင္းၿပီး ႂကြမယ္ဆိုရင္..
ခႏၶာကိုယ္ဟာ စိစိညက္ညက္ကို ေက်သြားနိဳင္ေလာက္ပါတယ္။
ဒါကို ထည့္တြက္,ငဲ့ကြက္ျခင္းမျပဳဘဲ
ယူထားတဲ႔တာဝန္,ေပးထားတဲကတိ ေက်ပြန္ေရးကိုသာ
ပဓာနထားၿပီးေဆာင္ရြက္လို႔"အာဇာနည္"ေခၚရတာပါ။
အသက္ေတာ့ မေသခဲ့ပါဘူး။
ဒီအာဇာနည္ရဲ႕ ဆံုးျဖတ္လုပ္ကိုင္ပံုကိုၾကည့္ၿပီး-
ဒီပကၤရာဘုရားရွင္က နင္းႂကြေတာ္မမူပါဘူး။
သူ႔အားအစြမ္းဟာ "ႀကိဳးစားရင္ ဘုရားျဖစ္နိဳင္သူ
စင္စစ္"လို႔ သူ႔အရည္အေသြးမွန္ကို သိျမင္ေတာ္မူပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္..
သင့္မွာ ေရြးခ်ယ္နိဳင္တဲ့ အခြင့္ထူးႏွစ္ခုရွိတယ္..
(၁)တစ္ကိုယ္ေတာ္ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္မွဳကို လိုခ်င္သပဆိုရင္..
ဂါထာဝက္(အကၡရာ၁၆-လံုး)ေလာက္ ငါဘုရားေဟာၫႊန္ေပးရံုနဲ႔
သင္ဟာ အာသေဝါကုန္ခမ္းတဲ့ ရဟႏၲာအျဖစ္နဲ႔
နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳနိဳင္မယ္။
(၂)ငါဘုရားတို႔ လာရာလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း
စြမ္းစြမ္းတမံအားထုတ္မယ္ဆိုရင္..
ငါဘုရားလိုပင္ သတၱဝါအမ်ားကို ဒုကၡနယ္မွ ကယ္တင္နိဳင္စြမ္းတဲ့"သဗၺညဳ"ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္မယ္လို႔ မိန္႔ပါတယ္။
ဒီအခါမွာလဲ-
သုေမဓာရွင္ရေသ့က..
"သတၱဝါအမ်ားအက်ိဳးကို အျမင့္ဆုံးအထိ ကယ္တင္နိဳင္စြမ္းရွိတဲ့ ေယာက္်ားေကာင္းျဖစ္လ်က္ တစ္ကိုယ္တည္းနိဗၺာန္သြားလို႔ ဘာအက်ိဳးထူးမွာလဲ"ဆိုၿပီး ဒုတိယလမ္းကို ေရြးခဲ့ပါတယ္။
အသိဉာဏ္အႀကီးစားေတြကေတာင္ လိုလားေတာင့္တေနတဲ့ အတုမရွိခ်မ္းသာႀကီး(နွိဗၺာန္)ကိုေတာင္ ျငင္းပယ္ခဲ့တာလဲ
တကယ့္ကို"အာဇာနည္"ပါပဲ။
ဒါကေတာ့ တကယ္ရၿပီးမွ စြန္႔တာမဟုတ္ဘဲ
ရနိဳင္ခြင့္ကိုသာ ျငင္းပယ္ခဲ့တာျဖစ္လို႔
"စြန္႔ျခင္းႀကီး"စာရင္းေတာ့ အသြင္းမခံရဘူးေပါ့။
ဒီျဖစ္စဥ္အားလံုးကို ျခံဳၾကည့္လိုက္ရင္...
*အာဇာနည္"ဆိုတာ အသက္ေသျခင္း,မေသျခင္း၊
အရြယ္ႀကီးျခင္း,မႀကီးျခင္းနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။
အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ (ေလာကီ)ကိုယ္က်ိဳးမဘက္ဘဲ
စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္သူမွန္သမွ်
ဘယ္သူမဆို,ဘယ္အခ်ိန္,ဘယ္အရြယ္မဆို
အာဇာနည္ျဖစ္နိဳင္ခြင့္ ရွိပါတယ္။း
(အာဇာနည္လို႔ သိသာေစတဲ့ အမွတ္သေကၤတကေတာ့-
"ယတၳ ေသာ ဇာယတီ ဓီေရာ,တံ ကုလံ သုခေမေဓတိ"
ဆိုတဲ႔အတိုင္း..
သူဖြားျမင္ရာ အမ်ိဳးအႏြယ္,သူနဲ႔ဆက္စပ္သမွ်တို႔ကို
ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာ,ႀကီးပြား,တိုးတက္ေစတယ္.."
ဆိုတဲ့အက်ိဳးတရားမ်ားပါပဲ။)
ဒါကို ဒီေန႔လူငယ္ေတြ အထူးသိေစခ်င္ပါတယ္။
အားလံုး အာဇာနည္ေတြ ျဖစ္နိဳင္ၾကပါေစ...လို႔
ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ..
(၁၉.၇.၁၆-နံက္ ၁၀-နာရီမွာေဟာေျပာခ်က္)
(၉.၄၅)မတိုင္မီ (၁၅)မိနစ္ေလာက္ ေစာၿပီးေရာက္သြားပါတယ္၊
နာယကႀကီးဦးတင္ဦးနဲ႔ ဒကာမႀကီးတို႔က ေလွခါးတက္မွာ
အသင့္ႀကိဳေနၿပီး ဒကာမႀကီးကပဲ-
"ဒါက ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ ေလ"လို႔ ေနာက္မွာရွိသူမ်ားနဲ႔မိတ္ဆက္ေပးပါတယ္။
ပထမဆံုးေတာ့-
ဓမၼဂဂၤါက လက္ေဆာင္ပါးလိုက္တဲ့..
"ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ (သို႔မဟုတ္)
ဗုဒၶဘာသာသူရဲေကာင္း"ဆိုတဲ့စာအုပ္ကို
"စာေရးတဲ့ဆရာေတာ္က ဒကာမႀကီးလက္ထဲအေရာက္
ေပးလိုက္ပါဆိုလို႔"လိုေျပာၿပီး ေပးလိုက္ေတာ့..
"ေက်းဇူးတင္ ဝမ္းေျမာက္ပါတယ္ဘုရား.."ဆိုၿပီး
တကယ္ပဲ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ယူလိုက္ပါတယ္။
အစီအစဥ္စတဲ့အခါ-ဥကၠ႒ႀကီးဦးတင္ဦးက..
"ၾသဝါဒေလးလဲ လိုရင္းတိုရွင္းေလးေပါ့ဘုရား"လို႔
အနီးကပ္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ေျပာခဲ့ရပါတယ္။
ေရွ႕မွာ ဥကၠ႒ႀကီးရယ္,ဒကာမႀကီးရယ္,
ဒုသမၼတနွစ္ဦးရယ္,လႊတ္ေတာ္နွစ္ရပ္က ဥကၠ႒ႀကီးနွစ္ဦးနဲ႔ကာခ်ဳပ္ႀကီးတို႔ရယ္..
ဒကာမႀကီးေဒၚခင္လွတင္တို႔,ေဒၚသိန္းျမင့္ၾကည္(တုံတုံ)
တို႔ရယ္ ဧည့္ခန္းအျပည့္ပါပဲ။
🔆👑🔆
စေျပာခဲ့တာကေတာ့..
လြတ္လပ္ေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြ တိုင္းျပည္အတြက္
အသက္စြန္႔သြားခဲ့ရတဲ့ေန႔ကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳၿပီး
"အာဇာနည္ေန႔"လို႔ သတ္မွတ္ထားေတာ့-
လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားက
"အာဇာနည္ဆိုတာ တိုင္းျပည္အက်ိဳးေဆာင္ရင္း
အသက္ေသသြားသူမ်ားသာ ျဖစ္နိဳင္တယ္"လို႔
ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။
အသက္စြန္႔တာနဲ႔ အသက္ေသဆံုးတာကို အဓိပၸါယ္
တယ္မကြဲျပားခ်င္ဘူး၊
"အမ်ားအတြက္ သက္စြန္႕ႀကဳိးပန္းေဆာင္ရြက္တယ္"ဆိုတာ
ေသျခင္း,မေသျခင္းနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး၊ အသက္ကိုပဓာနမထားျခင္း(မငဲ့မကြက္ စြန္႔နိဳင္ျခင္း)နဲ႔သာ ဆိုင္ပါတယ္။
မုခ်အားျဖင့္ေတာ့"အာဇာေနယ်=အာဇာနည္"ဆိုတာ
ဘုရားအေလာင္းကိုၾကည့္ၿပီး အမ်ားကသတ္မွတ္ေျပာဆိုရာက
စခဲ့တဲ့စကားပါ။
ဒီပကၤရာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တုန္းက-
ရမၼဝတီၿမိ႕႔ေတာ္ကို ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္ေလးသိန္းတို႔ ၾကြလာမည့္လမ္းႀကီးျပဳျပင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ..
ဈာန္ရျဖစ္တဲ့ သုေမဓာရေသ့က သူလဲကုသိုလ္ပါဝင္ခ်င္တယ္ဆိုလို႔
ဘယ္သူမွ ျပင္ဖို႔မစြမ္းနိဳင္တဲ့ ဗြက္အထူဆံုးေနရာႀကီးကို
တာဝန္ေပးအပ္လိုက္တယ္။
တကယ္ေတာ့ ျပည္သူေတြက သုေမဓာရေသ့ကို
မုန္းလို႔ေဂ်ာက္(ေခ်ာက္)တြန္းလိုက္ထာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘယ္သူမွ မစြမ္းနိဳင္တဲ့ေနရာႀကီးကို-
"ဒီရေသ့ကေတာ့ အဘိဉာဥ္တန္ခိုးနဲ႔ စြမ္းနိုင္ေလာက္တယ္"ဆိုၿပီး အားကိုးစိတ္နဲ႔ ေပးၾကတာပါ။
သုေမဓာရွင္ရေသ့က ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘုရားရွင္အတြက္ရည္မွန္းတာျဖစ္လို႔
တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ကိုမသံုးဘဲ ပကတိစြမ္းအားနဲ႔ပဲေဆာင္ရြက္ေတာ့ အခ်ိန္မီ မၿပီးဘူး၊ ခႏၶာကိုယ္ တစ္လွ်ားစာေလာက္ က်န္ေနတယ္။
ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာေလးသိန္းတို႔ ၾကြလာခ်ိန္မွာေတာ့
"ငါတာဝန္ယူထားတဲ့အပိုင္း မၿပီးစီးတဲ့အတြက္ေတာ့
ဘုရားရွင္ခရီးစဥ္ လစ္ဟင္းမွဳမရွိေစရဘူး"ဆိုၿပီး
က်န္ေနတဲ႔တစ္လွ်ားစာေပၚမွာ မိမိရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို
အလ်ားစဥ္းၿပီး တံတားခင္းေပးလိုက္ထာပါ။
ဒါကိုၾကည့္ၿပီး ေတြ႔ျမင္ရသူအေပါင္းက..
"အာဇာေနေယ်ာ=အံ့ေအာေလာက္ေအာင္
ေတြ႔ရျမင္ရခဲသူပါတကား.."ဆိုျပီး ဝိုင္းအသိအမွတ္ျပဳၾကတာ။
"အာဇာေနယ်"ဆိုတာ -
ေနရာတိုင္းမွာ ေတြ႔ရဖို႔ အလြန္ခဲရင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္-လို႔
အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
("ဒုလႅေဘာ ပုရိသာဇေညာ၊န ေသာ သဗၺတၳ ဇာယတိ=အာဇာနည္ဆိုတာ ေတြ႕ၾကံဳရခဲတယ္၊
ေနရာေဒသတိုင္းမွာ
ျဖစ္နိဳင္,ရွိနိဳင္,ေတြ႔ရနိဳင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမဟုတ္"ဆိုတဲ့အတိုင္းေပါ့။)
အာဇာနည္လို႔ အမ်ားကသတ္မွတ္နိဳင္ဖို႔အတြက္
က်င့္သံုးမွဳသံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္၊"တိေႆာ စရိယာေယာ=စရိယသံုးပါး"လို႔ေခၚပါတယ္။
(၁)ေလာကတၳစရိယ=ေလာကအတြက္ ေနာင္လာေနာင္သား မ်ိဳးဆက္မ်ားအထိ ႀကီးပြားခ်မ္းသာဖို႔ရည္မွန္းတဲညအက်င့္။
ဒါကေတာ့-ေရရွည္စီမံကိန္းအက်င့္ေပါ့။
(၂)ဉာတတၳစရိယ=
'ဉာတိ'ဆိုတာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းလို႔သာဆိုလိုတာမဟုတ္ပါဘူး၊"သိအပ္ျမင္အပ္သူမ်ား"ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ပါပါတယ္၊
လက္ရွေတြ႔ျမင္ေနရတဲ့ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္က ျပည္သူေတြ
ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရးေပါ့။
ဒါကေတာ့ လတ္တေလာအေျခအေနအရ ေဆာင္ရြက္ရမယ့္ စီမံကိန္းမ်ိဳးေပါ့။
(၃)ဗုဒၶတၳစရိယ=
ဘုရားအေလာင္းတို႔ကေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္အဆင့္အထိေရာက္ေရးေပါ့၊
အားလံုးအတြက္ကေတာ့ "အေတြ႔အႀကံဳမ်ားကို
စနစ္တက် သံုးသပ္ဆင္ျခင္ၿပီး ကိုယ့္အသ္ိဉာဏ္ကိုယ္
ျမွင့္တင္ေနေရးေပါ့။
ဒါကို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္က်င့္ျခင္းလို႔ ဆိုနိဳင္ပါတယ္။
(အာဇာနည္တို႔ရဲ႕ ကိုယ္က်ိဳးဆိုတာ အမ်ားအက်ိဳး
ပိုမိုေဆာင္ရြက္နိဳင္ဖို႔ အေတြ႔အႀကံဳနဲ႔ အသိဉာဏ္
ျမင့္မားလာေရးသာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ)။
🌷🌹💐
အာဇာနည္(၅)မ်ိဳး
----------------------
အာဇာနည္လို႔သတ္မွတ္ရာမွာ သူရဲ႕ စြန္႔လႊတ္နိဳင္စြမ္းအရ
အဆင့္အတန္း(၅)မ်ိဳးေလာက္ သတ္မွတ္နိဳင္ပါတယ္။
"ပဥၥမဟာ ပရိစၥာေဂ=စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး"ဆိုတာနဲ႔ေပါ့။
(၁)ဓနပရိစၥာဂ=
တို္ုင္းက်ိဳး,ျပည္က်ိဳး,အမ်ားအက်ိဳးအတြက္
စည္းစိမ္ဥစၥာ,ရာထူးအာဏာတို႔ကို မငဲ့မကြက္ စြန္႔လႊတ္နိဳင္သူ။
ဒါလဲ"စည္းစိမ္ဥစၥာစြန္႔ အာဇာနည္ေလးပါပဲ။
(၂)ပုတၱပရိစၥာဂ=
သားသမီးအတြယ္အတာတို႔ကို အလားတူစြန္႔လႊတ္နိဳင္တဲ့
အာဇာနည္ေပါ့။
(၃) ဘရိယပရိစၥာဂ= ဇနီး,ခင္ပြန္း အတြယ္အတာအထိ စြန္႔လႊတ္နိဳင္တဲ့ "ဘရိယပရိစၥာဂအာဇာနည္"ပဲေပါ့။
(ဒါက အျပင္က စြန္႔ျခင္းႀကီးသံုးပါးပါ၊
တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ စြန္႔နိဳင္ခဲတဲ့အရာေတြကို
စြန္႔လႊတ္တာျဖစ္လို႔"မဟာပရိစၥာဂ"လို႔ေခၚတာပါ၊
အာဇာနည္စာရင္းဝင္နိဳင္ကါတယ္၊သူ႔အဆင့္နဲ႔သူေပါ့)
(၄)အဂၤပရိစၥာဂ=
မ်က္ေစ့,နား,ႏွာ,အဂၤါေျခ,လက္တို႔အထိ စြန္႔ႏိုင္ေတာ့
"အဂၤပရိစၥာဂအာဇာနည္"ေပါ့။
(၅)ဇီဝိတပရိစၥာဂ=
ကိုယ္နဲ႔အသက္ကိုပင္ မငဲ့မကြက္ ရက္ရင္စက္စက္
စြန္႔နိဳင္တဲ့အာဇာနည္ေပါ့။
ဒါကေတာ့ အဆင့္အျမင့္ဆံုး အာဇာနည္ပါပဲ။
ေသတာမေသတာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး၊
ပဓာနမထားတာပါပဲ။
သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ႕လုပ္ရပ္ကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္..
တကယ္လို႔သာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါရဟန္းေလးသိန္း
နင္းၿပီး ႂကြမယ္ဆိုရင္..
ခႏၶာကိုယ္ဟာ စိစိညက္ညက္ကို ေက်သြားနိဳင္ေလာက္ပါတယ္။
ဒါကို ထည့္တြက္,ငဲ့ကြက္ျခင္းမျပဳဘဲ
ယူထားတဲ႔တာဝန္,ေပးထားတဲကတိ ေက်ပြန္ေရးကိုသာ
ပဓာနထားၿပီးေဆာင္ရြက္လို႔"အာဇာနည္"ေခၚရတာပါ။
အသက္ေတာ့ မေသခဲ့ပါဘူး။
ဒီအာဇာနည္ရဲ႕ ဆံုးျဖတ္လုပ္ကိုင္ပံုကိုၾကည့္ၿပီး-
ဒီပကၤရာဘုရားရွင္က နင္းႂကြေတာ္မမူပါဘူး။
သူ႔အားအစြမ္းဟာ "ႀကိဳးစားရင္ ဘုရားျဖစ္နိဳင္သူ
စင္စစ္"လို႔ သူ႔အရည္အေသြးမွန္ကို သိျမင္ေတာ္မူပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္..
သင့္မွာ ေရြးခ်ယ္နိဳင္တဲ့ အခြင့္ထူးႏွစ္ခုရွိတယ္..
(၁)တစ္ကိုယ္ေတာ္ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္မွဳကို လိုခ်င္သပဆိုရင္..
ဂါထာဝက္(အကၡရာ၁၆-လံုး)ေလာက္ ငါဘုရားေဟာၫႊန္ေပးရံုနဲ႔
သင္ဟာ အာသေဝါကုန္ခမ္းတဲ့ ရဟႏၲာအျဖစ္နဲ႔
နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳနိဳင္မယ္။
(၂)ငါဘုရားတို႔ လာရာလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း
စြမ္းစြမ္းတမံအားထုတ္မယ္ဆိုရင္..
ငါဘုရားလိုပင္ သတၱဝါအမ်ားကို ဒုကၡနယ္မွ ကယ္တင္နိဳင္စြမ္းတဲ့"သဗၺညဳ"ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္မယ္လို႔ မိန္႔ပါတယ္။
ဒီအခါမွာလဲ-
သုေမဓာရွင္ရေသ့က..
"သတၱဝါအမ်ားအက်ိဳးကို အျမင့္ဆုံးအထိ ကယ္တင္နိဳင္စြမ္းရွိတဲ့ ေယာက္်ားေကာင္းျဖစ္လ်က္ တစ္ကိုယ္တည္းနိဗၺာန္သြားလို႔ ဘာအက်ိဳးထူးမွာလဲ"ဆိုၿပီး ဒုတိယလမ္းကို ေရြးခဲ့ပါတယ္။
အသိဉာဏ္အႀကီးစားေတြကေတာင္ လိုလားေတာင့္တေနတဲ့ အတုမရွိခ်မ္းသာႀကီး(နွိဗၺာန္)ကိုေတာင္ ျငင္းပယ္ခဲ့တာလဲ
တကယ့္ကို"အာဇာနည္"ပါပဲ။
ဒါကေတာ့ တကယ္ရၿပီးမွ စြန္႔တာမဟုတ္ဘဲ
ရနိဳင္ခြင့္ကိုသာ ျငင္းပယ္ခဲ့တာျဖစ္လို႔
"စြန္႔ျခင္းႀကီး"စာရင္းေတာ့ အသြင္းမခံရဘူးေပါ့။
ဒီျဖစ္စဥ္အားလံုးကို ျခံဳၾကည့္လိုက္ရင္...
*အာဇာနည္"ဆိုတာ အသက္ေသျခင္း,မေသျခင္း၊
အရြယ္ႀကီးျခင္း,မႀကီးျခင္းနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။
အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ (ေလာကီ)ကိုယ္က်ိဳးမဘက္ဘဲ
စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္သူမွန္သမွ်
ဘယ္သူမဆို,ဘယ္အခ်ိန္,ဘယ္အရြယ္မဆို
အာဇာနည္ျဖစ္နိဳင္ခြင့္ ရွိပါတယ္။း
(အာဇာနည္လို႔ သိသာေစတဲ့ အမွတ္သေကၤတကေတာ့-
"ယတၳ ေသာ ဇာယတီ ဓီေရာ,တံ ကုလံ သုခေမေဓတိ"
ဆိုတဲ႔အတိုင္း..
သူဖြားျမင္ရာ အမ်ိဳးအႏြယ္,သူနဲ႔ဆက္စပ္သမွ်တို႔ကို
ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာ,ႀကီးပြား,တိုးတက္ေစတယ္.."
ဆိုတဲ့အက်ိဳးတရားမ်ားပါပဲ။)
ဒါကို ဒီေန႔လူငယ္ေတြ အထူးသိေစခ်င္ပါတယ္။
အားလံုး အာဇာနည္ေတြ ျဖစ္နိဳင္ၾကပါေစ...လို႔
ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ..
(၁၉.၇.၁၆-နံက္ ၁၀-နာရီမွာေဟာေျပာခ်က္)
Thursday, July 21, 2016
ေဒါပံုျမစ္၀မွာျမဳပ္တဲ့ေခါင္းေလာင္းကိုခ်င္းတါင္းျမစ္မွာသြားေဖၚတယ္ဆိုေတာ့
Yae Tay Za with Kyaw Zann Htet and 4 others.
(၁)
ည
ေမွာင္မိုက္ေသာ ညတည၊
ပတ္ဝန္းက်င္တခုလံုး တိတ္ဆိတ္ၿပီး ပုရစ္ေအာ္သံမ်ား ဟိုမွသည္မွ ထြက္လ်က္ရိွေခ်၏။
တခါတရံ ဆြဲဆြဲငင္ငင္အူလိုက္ေသာ ေခြးအူသံမ်ားကလည္း ညကိုပိုၿပီး ေခ်ာက္ခ်ားစရာျဖစ္ေနေသးေတာ့သည္။
ည
ေမွာင္မိုက္ေသာ ညတည၊
ပတ္ဝန္းက်င္တခုလံုး တိတ္ဆိတ္ၿပီး ပုရစ္ေအာ္သံမ်ား ဟိုမွသည္မွ ထြက္လ်က္ရိွေခ်၏။
တခါတရံ ဆြဲဆြဲငင္ငင္အူလိုက္ေသာ ေခြးအူသံမ်ားကလည္း ညကိုပိုၿပီး ေခ်ာက္ခ်ားစရာျဖစ္ေနေသးေတာ့သည္။
ဧရာဝတီကေတာ့ မအိပ္ႏိုင္ေသး၊
ေမခ၊ မလိခ၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္မ်ားမွ ေရမ်ားကို ပင္လယ္အတြင္းသို႔ သယ္ယူပို႔ေဆာင္လ်က္ရိွေလသည္။
ေမခ၊ မလိခ၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္မ်ားမွ ေရမ်ားကို ပင္လယ္အတြင္းသို႔ သယ္ယူပို႔ေဆာင္လ်က္ရိွေလသည္။
မွိတ္တုတ္မွိတ္တုတ္ ၾကယ္အလင္းေရာင္ေအာက္တြင္ကား လႈိင္းဂယက္ႏွင့္အတူ အရာတခုသည္ ဧရာဝတီကို အံတုလ်က္ ဆန္တက္လ်က္ရိွေလသည္။
ေခါင္းေလာင္းႀကီး...
ေဒါပံုျမစ္ဝတြင္ ငဇင္ကာတို႔ေဖာင္ပ်က္ၿပီးက်န္ခဲ့ေသာ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။
ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ေနာက္မွ က်ားလိုက္သည့္ပမာ အသဲအသန္တရိပ္ရိပ္ ဆန္တက္လ်က္ရိွေခ်၏။
ေဒါပံုျမစ္ဝတြင္ ငဇင္ကာတို႔ေဖာင္ပ်က္ၿပီးက်န္ခဲ့ေသာ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။
ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ေနာက္မွ က်ားလိုက္သည့္ပမာ အသဲအသန္တရိပ္ရိပ္ ဆန္တက္လ်က္ရိွေခ်၏။
မွန္ပါသည္။
အေနာက္မွ အသဲအသန္လိုက္ေနၾကေသာ သူမ်ားမွာ ဦးစံလင္းႏွင့္ အေပါင္းပါမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
အေနာက္မွ အသဲအသန္လိုက္ေနၾကေသာ သူမ်ားမွာ ဦးစံလင္းႏွင့္ အေပါင္းပါမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
" ေဟ့... မေျပးနဲ႔"
" ရပ္လိုက္စမ္း"
"မလြတ္ေစနဲ႔ေဟ့"
" ရပ္လိုက္စမ္း"
"မလြတ္ေစနဲ႔ေဟ့"
တိတ္ဆိတ္ေနေသာ ပတ္ဝန္းက်င္သည္ ဦးစံလင္းတို႔လူတစုအသံေၾကာင့္ အက်ည္းတန္သြားေလၿပီ။
ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာလည္း တစထက္တစျမန္ဆန္စြာ ဆန္တက္လ်က္ရိွေခ်ရာ ဦးစံလင္းတို႔အား တျဖည္းျဖည္းျပတ္က်န္ရစ္ခဲ့ေစေတာ့သည္။
(၂)
အင္မတန္ပူျပင္းလွေသာ ေႏြရာသီ အခါသမယ...
အထက္ျမန္မာျပည္၏ ခ်င္းတြင္းျမစ္တေနရာ...
ခ်င္းတြင္းျမစ္အတြင္းသို႔ စီးဝင္လ်က္ရိွေသာ ကုကၠားေခ်ာင္းငယ္အဝတြင္ျဖစ္သည္။
ေရက်ခ်ိန္ျဖစ္၍ ေရအနက္ ငါးေပခန္႔သာရိွေသာ ေခ်ာင္းဝတြင္ ကေလးမ်ား ေရကူးလ်က္ရိွၾကသည္။
အင္မတန္ပူျပင္းလွေသာ ေႏြရာသီ အခါသမယ...
အထက္ျမန္မာျပည္၏ ခ်င္းတြင္းျမစ္တေနရာ...
ခ်င္းတြင္းျမစ္အတြင္းသို႔ စီးဝင္လ်က္ရိွေသာ ကုကၠားေခ်ာင္းငယ္အဝတြင္ျဖစ္သည္။
ေရက်ခ်ိန္ျဖစ္၍ ေရအနက္ ငါးေပခန္႔သာရိွေသာ ေခ်ာင္းဝတြင္ ကေလးမ်ား ေရကူးလ်က္ရိွၾကသည္။
"ဒုတ္"
" အား"
" အား"
ေရကူးေနေသာ ကေလးငယ္တဦးထံမွ စူးစူး၀ါး၀ါး ေအာ္သံတခုၾကားလိုက္ရေလသည္။ ေျခေထာက္ႏွင့္ ေရေအာက္မွ တခုခုႏွင့္ တိုက္မိျခင္းျဖစ္ဟန္တူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေဖာ္ကေလးတဦးမွ ေအာက္ကို ငံု႔၍ စမ္းၾကည့္လိုက္သည္။
သံကြင္း တကြင္း...
သို႔ႏွင့္ ရြာလူႀကီးကို ေျပာကာ ထိုေနရာကို ေနာက္တႀကိမ္ျပန္စမ္းၾကည့္ၾကျပန္သည္။ ေခါင္းေလာင္းတလံုး၏ အေပၚပိုင္းမွ ခ်ိတ္ေသာကြင္းဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကသည္။
သို႔ႏွင့္ ရြာလူႀကီးကို ေျပာကာ ထိုေနရာကို ေနာက္တႀကိမ္ျပန္စမ္းၾကည့္ၾကျပန္သည္။ ေခါင္းေလာင္းတလံုး၏ အေပၚပိုင္းမွ ခ်ိတ္ေသာကြင္းဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကသည္။
ထိုသတင္းမွာ တမုဟုတ္ခ်င္းပ်ံ့ႏွံ႔သြားသျဖင့္ ဦးစံလင္းနားသို႔ေရာက္လာသည္။
ဦးစံလင္း သေဘာေပါက္လိုက္သည္။
သို႔ႏွင့္ အခ်ိန္မဆြဲေတာ့ပဲ လိုအပ္ေသာ ကိရိယာတန္ဆာပလာမ်ားကို ေဘးလြယ္အိတ္အတြင္း ေကာက္ထည့္ကာ မံုရြာသို႔ ခရီးႏွင္ေလေတာ့သည္။
ဦးစံလင္း သေဘာေပါက္လိုက္သည္။
သို႔ႏွင့္ အခ်ိန္မဆြဲေတာ့ပဲ လိုအပ္ေသာ ကိရိယာတန္ဆာပလာမ်ားကို ေဘးလြယ္အိတ္အတြင္း ေကာက္ထည့္ကာ မံုရြာသို႔ ခရီးႏွင္ေလေတာ့သည္။
ထိုသတင္းကို အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရးလုပ္မည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းတေယာက္လည္း ၾကားၿပီးသကာလ ေရငုပ္မ်က္မွန္တလက္ကိုင္ၿပီး ေရာက္ခ်လာသည္။
ထိုေနရာသို႔ ေရာက္ေသာ္ ဦးစံလင္းက အရင္ေရာက္ႏွင့္ၿပီး ေဒသခံမ်ားကို စည္းရံုးထားႏွင့္သည္။
ထိုေနရာသို႔ ေရာက္ေသာ္ ဦးစံလင္းက အရင္ေရာက္ႏွင့္ၿပီး ေဒသခံမ်ားကို စည္းရံုးထားႏွင့္သည္။
ထိုအရာမွာ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းႀကီးပင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊
ေဒါပံုျမစ္ဝတြင္ ငဇင္ကာတို႔က်က်န္ရစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊
ပထမအႀကိမ္ဆယ္ယူရာတြင္ နဂါးမ်ားက ေခါင္းေလာင္းကို မေပးသျဖင့္ အလႉေငြမ်ားသာ အဖတ္တင္လိုက္ေၾကာင္း၊
ဒုတိယအႀကိမ္ ဆယ္ယူမည္အျပဳတြင္ ရန္ကုန္တိုင္းအစိုးရမွ ကမ္းၿပိဳမည္စိုး၍ ဆယ္ခြင့္မေပးေတာ့ေၾကာင္း၊
ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္ျဖင့္ ေခါင္းေလာင္းကိုဆင္းၾကည့္ရာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးေနရာတြင္ တုိက္တန္းနစ္သေဘာၤပ်က္ႀကီးသာ ေရာက္ရိွေနေၾကာင္း၊
ဆက္လက္စံုစမ္းရာတြင္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ဧရာဝတီျမစ္ကို ဆန္တက္လ်က္ ဤေနရာတြင္ လာေရာက္ပုန္းခိုေနေၾကာင္း စသျဖင့္ ရႊီးရႊမ္းၿပီး အလႉခံေလေတာ့သည္။
ေဒါပံုျမစ္ဝတြင္ ငဇင္ကာတို႔က်က်န္ရစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊
ပထမအႀကိမ္ဆယ္ယူရာတြင္ နဂါးမ်ားက ေခါင္းေလာင္းကို မေပးသျဖင့္ အလႉေငြမ်ားသာ အဖတ္တင္လိုက္ေၾကာင္း၊
ဒုတိယအႀကိမ္ ဆယ္ယူမည္အျပဳတြင္ ရန္ကုန္တိုင္းအစိုးရမွ ကမ္းၿပိဳမည္စိုး၍ ဆယ္ခြင့္မေပးေတာ့ေၾကာင္း၊
ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္ျဖင့္ ေခါင္းေလာင္းကိုဆင္းၾကည့္ရာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးေနရာတြင္ တုိက္တန္းနစ္သေဘာၤပ်က္ႀကီးသာ ေရာက္ရိွေနေၾကာင္း၊
ဆက္လက္စံုစမ္းရာတြင္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ဧရာဝတီျမစ္ကို ဆန္တက္လ်က္ ဤေနရာတြင္ လာေရာက္ပုန္းခိုေနေၾကာင္း စသျဖင့္ ရႊီးရႊမ္းၿပီး အလႉခံေလေတာ့သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပဳတ္မွလည္း ဦးစံလင္းေျပာသည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္း၊ သူသည္ပင္ ေရကူးမ်က္မွန္တလက္ကို အေမရိကန္မွ မွာယူ၍ လာေရာက္ပူးေပါင္းေၾကာင္း၊ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေရထဲမွ ဆြဲတင္ရန္အတြက္ ငါးမ်ႇားခ်ိတ္မ်ားလည္း ဆယ္ခုတိတိပါလာေၾကာင္း၊ ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးအား ေဖာ္ၿပီးလ်င္ ေရႊတိဂံုဘုရားႀကီး၌ ထားရန္စီစဥ္ထားေၾကာင္း၊ ေဖာ္ၿပီးလ်င္ ရန္ကုန္သို႔ ဆိုက္ကား ငါးစီးျဖင့္ သယ္ေဆာင္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ခပ္တည္တည္ျဖင့္ ေရာေယာင္ရႊီးၾကျပန္သည္။
ဤသို႔ တေယာက္တလွည့္ဲ ရႊီးၿပီးသည့္အခ်ိန္တြင္ ဦးစံလင္းသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပဳတ္ဆီမွ ေရကူးမ်က္မွန္ကို ဆြဲယူကာ ငါးေပခန္႔ရိွေသာ ေရအတြင္းသုိ႔ ခုန္ဆင္းသြားေလေတာ့သည္။
(၃)
ေတြ႔ပါၿပီ
သံကြင္းတကြင္း
ေခါင္းေလာင္းႀကီး ခ်ိတ္သည့္ေနရာျဖစ္မည္ဟု ေတြးလ်က္ ဦးစံလင္းေပ်ာ္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေရေပၚသို႔ လက္မတေခ်ာင္း ေထာင္ျပလိုက္ရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပဳတ္မွ အဘေျပာပါတယ္၊ တကယ္ပါဆိုဟု ကိုယ္ရည္ေသြးလိုက္ျပန္သည္။
ေတြ႔ပါၿပီ
သံကြင္းတကြင္း
ေခါင္းေလာင္းႀကီး ခ်ိတ္သည့္ေနရာျဖစ္မည္ဟု ေတြးလ်က္ ဦးစံလင္းေပ်ာ္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေရေပၚသို႔ လက္မတေခ်ာင္း ေထာင္ျပလိုက္ရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပဳတ္မွ အဘေျပာပါတယ္၊ တကယ္ပါဆိုဟု ကိုယ္ရည္ေသြးလိုက္ျပန္သည္။
ထို႔ေနာက္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ဆယ္ေခ်ာင္း တၿပိဳင္နက္ခ်ကာ ထိုကြင္းကို အခိုင္အမာ ခ်ည္လိုက္သည္။
ကမ္းေပၚတြင္လည္း အရက္ဦးေရ တိုက္ထားေသာ ေလးငါးေယာက္ခန္႔ ဝမ္းပူေသာေၾကာင့္ လူးလိွမ့္ေနသည္ကို နဂါးပူးသည္ဟုဆိုကာ ေရေတြဖ်န္းလ်က္ရိွေလသည္။
ကမ္းေပၚတြင္လည္း အရက္ဦးေရ တိုက္ထားေသာ ေလးငါးေယာက္ခန္႔ ဝမ္းပူေသာေၾကာင့္ လူးလိွမ့္ေနသည္ကို နဂါးပူးသည္ဟုဆိုကာ ေရေတြဖ်န္းလ်က္ရိွေလသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ေဒသခံမ်ားႏွင့္ လာေရာက္ၾကည့္႐ႈသူမ်ားမွ ေငြေၾကးမ်ား၊ လက္ဝတ္ရတနာမ်ား ေပးလႉၾကေတာ့သည္။
"၁ ၂ ၃"
" ဆြဲ"
" ဆြဲ"
ေရထဲမွ ငါးမႇ်ားခ်ိတ္မ်ားျဖင့္ ၿပိဳင္တူဆြဲမလိုက္ၾကရာ
ထိုသံကြင္းမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပဳတ္၏ ေ႐ွ႕သို႔ အရိွန္ျဖင့္ျပဳတ္က်လာသည္။
ထိုသံကြင္းမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပဳတ္၏ ေ႐ွ႕သို႔ အရိွန္ျဖင့္ျပဳတ္က်လာသည္။
"ဝုန္း"
"ဒုန္း... ဂလုန္း... ဂြမ္း"
"ဒုန္း... ဂလုန္း... ဂြမ္း"
"ဟင္"
"ဟာ"
"အို"
"ဟာ"
"အို"
" ဆိုင္ကယ္ဘီးေဂြႀကီး"
ဤသို႔ျဖင့္ မူလေဒါပံုျမစ္ဝမွ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ခ်င္းတြင္းျမစ္မွတဆင့္ မည္သည့္ေနရာသို႔ ထပ္မံေျပာင္းေရႊ႕သြားသည္ မသိရပဲ ဆိုင္ကယ္ဘီးေဂြႀကီးသာ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့ျပန္သည္။
တေန႔တလံ ေခါင္းေလာင္းဘယ္ေျပးမလဲ ?
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးစံလင္းတို႔ လူသိုက္လည္း အလႉေငြမ်ား စုစည္းသိမ္းဆည္းကာ ေခါင္းေလာင္းဆယ္ယူေရးစရိတ္ဘဏ္အေကာင့္ထဲသုိ႔ ထည့္ကာ ေခါင္းေလာင္သတင္းကို ဘဏ္အတိုးထိုင္စားရင္းျဖင့္ ေစာင့္ဆိုင္းေနေလေတာ့သည္။
YaeTayZa #ေတာကဘႀကီး
Monday, July 18, 2016
ဝန္ခ်ေတာင္းပန္တာဟာ အျပစ္ေၾကသြားတာ ဒီလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊
Ko LintoDhamma friends
💥 #ျပင္ရခက္တဲ႔အမွား 💥
➖➖➖➖➖
⃣ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္တာဟာ အျပစ္ေၾကသြားတာ ဒီလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊ဒါ Confession လုပ္တာလို႔ေခၚတယ္၊ Confession-လုပ္တာဟာ အျပစ္ေတြ ေျပသြားတာ ဒီလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ မွားခဲ့တဲ့အမွားက အမွားပဲ၊လုပ္မိျပီးသားက လုပ္မိျပီးသားပဲ။
ဒါကိုျပင္တာမဟုတ္ဘူးဆိုုတာ သေဘာေပါက္ဖို႔လိုတယ္။
➖➖➖➖➖
⃣ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္တာဟာ အျပစ္ေၾကသြားတာ ဒီလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊ဒါ Confession လုပ္တာလို႔ေခၚတယ္၊ Confession-လုပ္တာဟာ အျပစ္ေတြ ေျပသြားတာ ဒီလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ မွားခဲ့တဲ့အမွားက အမွားပဲ၊လုပ္မိျပီးသားက လုပ္မိျပီးသားပဲ။
ဒါကိုျပင္တာမဟုတ္ဘူးဆိုုတာ သေဘာေပါက္ဖို႔လိုတယ္။
⃣ ကိုယ္လုပ္ခဲ့အမွားဟာ ျပင္မရတဲ့အမွားပဲ၊
What's done, cannot be undone ဆိုုသလိုုေပါ့၊ What's done-လုပ္ခဲ့တဲ့အရာတစ္ခုဟာ Cannot be undone- မလုပ္ဘူးလို႔ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လို႔မွ မရတာ။
လုပ္ျပီးသားဟာ လုပ္ျပီးသားေလ ျပင္လို႔မရဘူး။ျပင္လို႔မရတဲ့အမွား၊ဘယ္အရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ျပီးသားဟာ လုပ္ျပီးသားပဲ။
What's done, cannot be undone ဆိုုသလိုုေပါ့၊ What's done-လုပ္ခဲ့တဲ့အရာတစ္ခုဟာ Cannot be undone- မလုပ္ဘူးလို႔ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လို႔မွ မရတာ။
လုပ္ျပီးသားဟာ လုပ္ျပီးသားေလ ျပင္လို႔မရဘူး။ျပင္လို႔မရတဲ့အမွား၊ဘယ္အရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ျပီးသားဟာ လုပ္ျပီးသားပဲ။
■ သို႔ေသာ္ ၾသကာသ ကန္ေတာ့က်ဳိးနဲ႔ ကန္ေတာ့ျပီးေတာ့ ေတာင္းပန္ရင္ တစ္ခ်ဳိ႕ကေျပတယ္လို႔ထင္တယ္၊ဒီအျပစ္ေတြ ေပ်ာက္သြားတယ္လို႔ထင္တာ။အျပစ္ေပ်ာက္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားေတာ့ျဖစ္တယ္။
အေရးၾကီးတာဘာလဲဆိုေတာ့ ဘာကို ကုစားတာလဲဆိုတာသေဘာေပါက္ဖို႔ လိုတယ္။
အဲ့လိုမဟုတ္ရင္ #ထိပ္_ေခါက္ျပီးမွ ေတာင္းပန္ေနၾကမွာပဲေလ။
#ထိပ္ေခါက္တာေခါက္ျပီးေနျပီေလ။
#ထိပ္_ေခါက္ျပီးေတာင္းပန္လိုက္ေက်တယ္လို႔ ဒီလိုထင္ေနၾကတာမဟုတ္ဘူး၊
အျပစ္က ျဖစ္သြားျပီ။ျဖစ္သြားတဲ့ အျပစ္ကို ျပင္တာလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
အေရးၾကီးတာဘာလဲဆိုေတာ့ ဘာကို ကုစားတာလဲဆိုတာသေဘာေပါက္ဖို႔ လိုတယ္။
အဲ့လိုမဟုတ္ရင္ #ထိပ္_ေခါက္ျပီးမွ ေတာင္းပန္ေနၾကမွာပဲေလ။
#ထိပ္ေခါက္တာေခါက္ျပီးေနျပီေလ။
#ထိပ္_ေခါက္ျပီးေတာင္းပန္လိုက္ေက်တယ္လို႔ ဒီလိုထင္ေနၾကတာမဟုတ္ဘူး၊
အျပစ္က ျဖစ္သြားျပီ။ျဖစ္သြားတဲ့ အျပစ္ကို ျပင္တာလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
💥 အကုသိုလ္က ႏွစ္ခုရိွတယ္လို႔မွတ္၊အာရမ႓ဇ - လုပ္လို႔ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ကတစ္ခု၊ အဲဒီ လုပ္ထားတဲ့ အကုသိုလ္ေပၚမွာ စိတ္ထဲမွာ တပူပူ တေႏြးေႏြးျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြျဖစ္ျပီး ေသာကေရာက္ေနတာဟာ ဝိပၸဋိသာရဇ ၊ ေတာင္းပန္တယ္ဆိုတာက အဲ့ဒီ ဝိပၸဋိသာရဇ -
ဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ကို ဖယ္တာ၊
စိတ္ထဲမွာ ၾကည္သြားျပီ ေတာင္းပန္လိုက္ျပီဆိုတဲ့ အခါမွာ အကုသိုလ္က ဆက္မပြားေတာ့ဘူး၊လုပ္ျပီးသားက ျပင္လို႔မရဘူး။
ေနာက္ထပ္ ထပ္ျဖစ္ေနမယ့္အရာကိုတားတယ္။ ဒီသေဘာပဲ။
ဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ကို ဖယ္တာ၊
စိတ္ထဲမွာ ၾကည္သြားျပီ ေတာင္းပန္လိုက္ျပီဆိုတဲ့ အခါမွာ အကုသိုလ္က ဆက္မပြားေတာ့ဘူး၊လုပ္ျပီးသားက ျပင္လို႔မရဘူး။
ေနာက္ထပ္ ထပ္ျဖစ္ေနမယ့္အရာကိုတားတယ္။ ဒီသေဘာပဲ။
💥 အကုိသိုလ္ႏွစ္ခုရိွတယ္လို႔မွတ္ထား။
လုပ္လို႔ ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ကတစ္ခု- အဲ့ဒါကျပင္လို႔ မရဘူး၊ျဖစ္ျပီးသားက ျဖစ္ျပီးသားပဲ၊ ျပင္တာကဘာလဲဆိုေတာ့ အဲ့ဒီအေပၚမွာ စိတ္ပူေနတာကို မပူရေအာင္လို႔ ေတာင္းပန္လိုက္တဲ့အခါမွာ လူေတြဟာ စိတ္ထဲမွာ ေအးခ်မ္းသြားတယ္၊အဲဒီေအးခ်မ္းသြားမႈကို ျဖစ္ေစတာကို ဆိုလိုတာျဖစ္တယ္၊
အဲဒီေတာ့ ေတာင္းပန္ျခင္းက အက်ဳိးမရိွဘူးလားလို႔ ေမးလို႔ရိွရင္ တစ္ပိုင္းကအက်ဳိးရိွတယ္၊
Confession -ဘာတုန္းဆိုေတာ့ စိတ္မပူေတာ့ဘူး၊ငါေတာင္းပန္ျပီးျပီ၊
စိတ္ႏွလံုးေအးခ်မ္းသြားျပီ၊အဲဒီေတာ့ အဲ့ဒီေနာက္မွာ ကိုယ္ဆက္လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြ ရိွေသးတယ္၊ဘာေတြလဲဆိုုေတာ့ ေတာင္းပန္ျပီးတဲ့ေနာက္မွာ “အာယတိ ံ သံဝရံ အာပဇၨတိ“ ေနာက္ထပ္ မလုပ္ေတာ့ပါဘူးဆိုတဲ့ ဝန္ခံကတိ၊Promise -ေပးရတယ္။ဘယ္ေတာ့မွ ဒီအမွားမ်ဳိးကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ပါဘူးဆိုျပီးေတာ့။
လုပ္လို႔ ျဖစ္တဲ့ အကုသိုလ္ကတစ္ခု- အဲ့ဒါကျပင္လို႔ မရဘူး၊ျဖစ္ျပီးသားက ျဖစ္ျပီးသားပဲ၊ ျပင္တာကဘာလဲဆိုေတာ့ အဲ့ဒီအေပၚမွာ စိတ္ပူေနတာကို မပူရေအာင္လို႔ ေတာင္းပန္လိုက္တဲ့အခါမွာ လူေတြဟာ စိတ္ထဲမွာ ေအးခ်မ္းသြားတယ္၊အဲဒီေအးခ်မ္းသြားမႈကို ျဖစ္ေစတာကို ဆိုလိုတာျဖစ္တယ္၊
အဲဒီေတာ့ ေတာင္းပန္ျခင္းက အက်ဳိးမရိွဘူးလားလို႔ ေမးလို႔ရိွရင္ တစ္ပိုင္းကအက်ဳိးရိွတယ္၊
Confession -ဘာတုန္းဆိုေတာ့ စိတ္မပူေတာ့ဘူး၊ငါေတာင္းပန္ျပီးျပီ၊
စိတ္ႏွလံုးေအးခ်မ္းသြားျပီ၊အဲဒီေတာ့ အဲ့ဒီေနာက္မွာ ကိုယ္ဆက္လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြ ရိွေသးတယ္၊ဘာေတြလဲဆိုုေတာ့ ေတာင္းပန္ျပီးတဲ့ေနာက္မွာ “အာယတိ ံ သံဝရံ အာပဇၨတိ“ ေနာက္ထပ္ မလုပ္ေတာ့ပါဘူးဆိုတဲ့ ဝန္ခံကတိ၊Promise -ေပးရတယ္။ဘယ္ေတာ့မွ ဒီအမွားမ်ဳိးကို မက်ဴးလြန္ေတာ့ပါဘူးဆိုျပီးေတာ့။
● က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့အမွားကို ေနာင္တရျပီးေတာ့ ဒီအမွားကို ျပင္တယ္။ေကာင္းတာေတြခ်ည္းပဲ ဆက္လုပ္တယ္။ဆက္လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ေရမ်ားရင္ ေရနိုုင္၊ မီးမ်ားရင္ မီးနိုုင္လုပ္ခဲ့တဲ့အမွားတစ္ခုကို ထပ္မလုပ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အမွားကေတာ့ အမွားအတိုင္းပဲ ရိွတယ္။
သို႔ေသာ္ေကာင္းတာေတြကို ဆက္လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ အမွားဟာ Isolated ျဖစ္သြားတယ္။သူ႕ကို ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ရံပတ္ထားတဲ့အခါ သူ႔ကို ဖြင့္မရေတာ့ဘူးလို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္။ေပ်ာက္သြားတာလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ေအး ေတာ္ၾကာၾကေတာ့ ဒူးေလးေထာက္ျပီးေတာ့ ခြင့္လြတ္ေတာ္မူပါဆိုတာနဲ႔ အကုန္လံုး ခြင့္လြတ္သြားတယ္မထင္နဲ႔။ဒီလိုေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊လြတ္သြားတာ ဘာလြတ္သြားတာလဲဆိုေတာ့ ဒီအတြက္ စိတ္ပူျပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္ေတြ လြတ္သြားတာ။
သို႔ေသာ္ေကာင္းတာေတြကို ဆက္လုပ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ အမွားဟာ Isolated ျဖစ္သြားတယ္။သူ႕ကို ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ရံပတ္ထားတဲ့အခါ သူ႔ကို ဖြင့္မရေတာ့ဘူးလို႔ ဒီလိုေျပာတာေနာ္။ေပ်ာက္သြားတာလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ေအး ေတာ္ၾကာၾကေတာ့ ဒူးေလးေထာက္ျပီးေတာ့ ခြင့္လြတ္ေတာ္မူပါဆိုတာနဲ႔ အကုန္လံုး ခြင့္လြတ္သြားတယ္မထင္နဲ႔။ဒီလိုေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊လြတ္သြားတာ ဘာလြတ္သြားတာလဲဆိုေတာ့ ဒီအတြက္ စိတ္ပူျပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသိုလ္ေတြ လြတ္သြားတာ။
★ ေနာက္ဆံုးမွာ အာယတိ ံ သံဝရ- ေနာင္မွာေစာင့္စည္းပါမယ္ ေစာင့္စည္းပါမယ္ဆိုတဲ့ Promise အရတကယ္ေစာင့္စည္းျပီးမွ ေနလို႔ ရိွရင္ အကုသိုလ္တစ္ပိုင္းကို တားျပီးသားျဖစ္သြားတယ္။ တားျပီးသား ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းတာေတြခ်ည္းလုပ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းတာေတြပဲ၊Chance ရျပီးေတာ့ မေကာင္းတာေတြ Chanceမရဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္၊
🔺 သူအက်ဳိးေပးဖို႔ အခြင့္သာမွ ကံဆိုတာ အက်ဳိးေပးလို႔ ရတာ။အခြင့္မသာရင္ မရေတာ့ဘူး။ ဒါမ်ဳိးကို ဆိုလိုတယ္လို႔၊ ေတာင္းပန္တယ္ဆိုတာ အဲဒီလို အဓိပၸာယ္ရတယ္။……။
Sunday, July 17, 2016
ရန္ျငိဳးေတြကိုသံသရာအထိ ယူမသြားပါနဲ႔လား
Yawainwe Inn MaFollow
ရန္ျငိဳးေတြကိုသံသရာအထိ ယူမသြားပါနဲ႔လား
ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)
ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)
တစ္ခါတုန္းက မိလိႏၵမင္းက အရွင္နာဂသိန္ကုိ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္အက်ိဳးနဲ႔ပတ္သက္ျပီးေမးခြန္းေမးပါတယ္။
"အရွင္ဘုရားနာဂေသန ကုသိုလ္ျပဳသူနဲ႔ အကုသိုလ္ျပဳသူဟာ အက်ိဳးေပး တူတူပဲလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ထူးျခားမႈ ရွိပါသလားဘုရား"
"မင္းျမတ္ ထူးျခားပါတယ္၊ ကုသုိလ္က ေကာင္းက်ိဳးကိုေပးတယ္၊ နတ္ျပည္သုဂတိကို ပို႔ေဆာင္ေပးတယ္၊ အကုသိုလ္က မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးတယ္၊ ငရဲဒုဂၢတိကိုဆဲြခ်တယ္"
"အရွင္ဘုရား ဒါျဖင့္ ဟုတ္ပါျပီ၊ ေဒ၀ဒတ္ဟာ မဲညစ္ယုတ္မာတယ္၊ မဲညစ္ယုတ္မာတဲ့ တရားေတြနဲ႔လည္း ျပည့္စံုတယ္၊ ဘုရားအေလာင္းကေတာ့ ျဖဴစင္ ေကာင္းျမတ္တယ္။ ျဖဴစင္ေကာင္းျမတ္တဲ့ တရားေတြနဲ႔လည္း ျပည့္စံုတယ္လို႔ အရွင္ဘုရားတို႔ ဆရာေတာ္ဘုရားေတြက မၾကာခဏ ေဟာတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း စည္းစိမ္အားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခြအရံအားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ တူညီေနပါတယ္။ တစ္ခါတရံ တခ်ိဳ႕ဘ၀ေတြမွာဆို ဘုရားအေလာင္းထက္ေတာင္ သာလြန္ေနပါေသးတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းေတြ ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဗာရာဏသီျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္းကို ခစားရတဲ့ ပေရာဟိတ္ရဲ့သား ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းကေတာ့ ယုတ္ညံ့တဲ့ ဒြန္းစ႑ား အမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ဘုရင္ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ဘုရင္ရဲ့ အသံုးေဆာင္ ဆင္ေျပာင္ၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေတာထဲမွာ ႏြားေပ်ာက္ရွာတဲ့ လူျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ေမ်ာက္ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေသာဏုတၱိဳရ္လူမုဆိုးျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ဆဒၵန္ဆင္မင္း
ျဖစ္ရပါတယ္။
ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ကလာဗုမင္း ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ခႏီၲ၀ါဒီရေသ့ ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေစတီတိုင္းျပည္မွာ အထက္ေကာင္းကင္ကို သြားႏိုင္တဲ့ ဘုရင္ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက သာမန္ပုဏၰား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က အဓမၼနတ္သား ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ဓမၼနတ္သား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေယာက္်ား (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ ေလွသူၾကီးျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက တဖက္မွာေယာက္်ား (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ ေလွသူၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေစတီတိုင္းျပည္မွာ အထက္ေကာင္းကင္ကို သြားႏိုင္တဲ့ ဘုရင္ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက သာမန္ပုဏၰား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က အဓမၼနတ္သား ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက ဓမၼနတ္သား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ေယာက္်ား (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ ေလွသူၾကီးျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက တဖက္မွာေယာက္်ား (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ ေလွသူၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က လွည္း (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ လွည္းမွဴးၾကီး ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက တဖက္မွာလွည္း (၅၀၀)ကို အစိုးရတဲ့ လွည္းမွဴးၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က သာခစစ္သူၾကီး ျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက နိေျဂာဓစစ္သူၾကီး ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ျဗဟၼဒတ္မင္းျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက အဲဒီမင္းရဲ့သား မဟာပဒုမမင္းသား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ျဗဟၼဒတ္မင္းျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက အဲဒီမင္းရဲ့သား မဟာပဒုမမင္းသား ျဖစ္ရပါတယ္။
ဘ၀တခုမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က မဟာပတာပမင္းျဖစ္ျပီး ဘုရားအေလာင္းက အဲဒီမင္းရဲ့ သား ဓမၼပါလမင္းသား ျဖစ္ရပါတယ္။
ယခု ေနာက္ဆံုးဘ၀မွာလည္း ႏွစ္ဦးလံုး အမ်ိဳးျမတ္တဲ့ သာကီ၀င္ မင္းမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ရသလို ဘုရားအေလာင္းက တရားအလံုးစံုကိုသိတဲ့ ဘုရားျဖစ္ျပီး ေဒ၀ဒတ္လည္း ရဟန္းျပဳ စ်ာန္အဘိဥာဥ္ေတြရျပီး ဘုရားကိုတုပျပိဳင္ခဲ့ပါတယ္။
အရွုင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ခ်င္တာက… ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေလသမွ် ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း စည္းစိမ္အားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေျခြအရံအားျဖင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ တူညီေနပါတယ္။ တစ္ခါတေလ တခ်ိဳ႕ဘ၀ေတြမွာဆို ေဒ၀ဒတ္က ဘုရားအေလာင္းထက္ေတာင္ သာလြန္ ေနပါေသးတယ္။ အခု တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့တာေတြဟာ မွန္ပါသလား၊ မွားပါသလား ဘုရား"
"မင္းျမတ္ သင္က ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲက ထုတ္ျပီး ေလွ်ာက္ထားတယ္၊ သင္ေျပာခဲ့တဲ့ စကားအားလံုး မွန္ပါတယ္။ အမွားအယြင္းမရွိပါဘူး"
"အရွင္ဘုရား ဒါဆိုရင္ မဲညစ္ယုတ္ညံ့ေသာသူနဲ႔ ျဖဴစင္ေကာင္းျမတ္ေသာသူတို႔ ထပ္တူညီမွ် ျဖစ္ေနၾကရင္ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ တို႔ဟာလည္း ထပ္တူညီမွ် အက်ိဳးေပးၾကမယ္လို႔ ေျပာရေတာ့မွာေပါ့ ဘုရား"
"မင္းျမတ္၊ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္တို႔ဟာ ထပ္တူညီမွ် အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ေလာကမွာ ရွိရွိသမွ် လူသားအားလံုးနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔သာ ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္တာပါ။ ဘုရားအေလာင္းကို ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္လည္း ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ခဲ့တဲ့ ဘ၀ေတြမွာ မေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရပါတယ္။
ဒါေပမဲ့လည္း ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါမွာ ျမိဳ႕ရြာေက်းလက္ေတြကို အကူအညီ
အေစာင့္ေရွာက္ေတြ ေပးခဲ့တယ္၊ တံတားေတြ ေဆာက္ခဲ့တယ္၊ လမ္းေတြခင္းခဲ့တယ္၊ အလွဴခံမ႑ပ္ေတြလုပ္ျပီး ရဟန္း၊ ပုဏၰား၊ အထီးက်န္တဲ့သူ၊ ဆင္းရဲသား၊ ခရီးသြားသူ၊ သူေတာင္းစား စသည္ေတြကို စားစရာရိကၡာေတြ ေပးလွဴခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ အလွဴေတြရဲ့ ကုသိုလ္အက်ိဳးေၾကာင့္ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ခံစားရပါတယ္။ အလွဴေပးျခင္း၊ ဣေျႏၵကိုဆံုးမျခင္း ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကို ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း မလုပ္ဘဲ အျခားတရားေတြနဲ႔ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ခံစားရလိမ့္မယ္လို႔ ဘယ္သူက ေျပာႏိုင္မွာလဲ၊ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ပါ။
အေစာင့္ေရွာက္ေတြ ေပးခဲ့တယ္၊ တံတားေတြ ေဆာက္ခဲ့တယ္၊ လမ္းေတြခင္းခဲ့တယ္၊ အလွဴခံမ႑ပ္ေတြလုပ္ျပီး ရဟန္း၊ ပုဏၰား၊ အထီးက်န္တဲ့သူ၊ ဆင္းရဲသား၊ ခရီးသြားသူ၊ သူေတာင္းစား စသည္ေတြကို စားစရာရိကၡာေတြ ေပးလွဴခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ အလွဴေတြရဲ့ ကုသိုလ္အက်ိဳးေၾကာင့္ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ခံစားရပါတယ္။ အလွဴေပးျခင္း၊ ဣေျႏၵကိုဆံုးမျခင္း ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကို ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း မလုပ္ဘဲ အျခားတရားေတြနဲ႔ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ခံစားရလိမ့္မယ္လို႔ ဘယ္သူက ေျပာႏိုင္မွာလဲ၊ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ပါ။
မင္းျမတ္၊ ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဘ၀တိုင္း အတူတကြ အစဥ္မျပတ္ ဆံုေတြ႔ခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ ဘုရားအေလာင္းတို႔ ေပါင္းစံုမိျခင္းဟာ ဘ၀တစ္ရာ၊ ဘ၀တစ္ေထာင္၊ ဘ၀တစ္သိန္း၊ ဘ၀တစ္သန္းမွာ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္တာပါ။ ဘ၀မ်ားစြာ ေက်ာ္လြန္ျပီးမွ တစ္ခါတရံ ေတြ႔ဆံုရျခင္း သာျဖစ္ပါတယ္။
မင္းျမတ္ ဘုရားအေလာင္းက ေဒ၀ဒတ္နဲ႔သာေပါင္းစံုရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔လည္း ေပါင္းစံုခဲ့ရတာပါပဲ။ အလ်ဥ္မျပတ္အျမဲစီးဆင္းေနတဲ့ေရဟာ ေကာင္းတဲ့ပစၥည္းေတြနဲ႔ေကာ၊ မေကာင္းတဲ့ပစၥည္း
ေတြနဲ႔ေကာ ေပါင္းစံုရပါတယ္။ ဒီအတိုင္းပါပဲ၊
ေတြနဲ႔ေကာ ေပါင္းစံုရပါတယ္။ ဒီအတိုင္းပါပဲ၊
သံသရာ ေရလ်ဥ္ေၾကာမွာ ေျမာပါေနရတဲ့ သူေတြ အားလံုးဟာ မခ်စ္ခင္ မႏွစ္သက္တဲ့သူေတြနဲ႔လည္း ေပါင္းစံုေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္တဲ့သူေတြနဲ႔လည္း ေပါင္းစံု ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။
ေဒ၀ဒတ္ ငရဲ က်ရတဲ့ ဘ၀ေတြလည္း ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေဒ၀ဒတ္ဟာ မျပစ္မွားသင့္တဲ့သူကို ျပစ္မွားမိလို႔ ေျမျမိဳခံရတယ္။ ဘုရားအေလာင္းကေတာ့ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရွိျပီး အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္စံ၀င္ သြားရပါတယ္"
"အရွင္ဘုရား ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ဘုရား"
(မိလိႏၵပဥႇာျမန္မာျပန္စာမ်က္ႏွာ - ၂၁၃)
(မိလိႏၵပဥႇာျမန္မာျပန္စာမ်က္ႏွာ - ၂၁၃)
အရင္ကေတာ့ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေဒ၀ဒတ္တို႔ ဘ၀တိုင္းနီးပါး ဆံုေတြ႔ခဲ့တယ္လို႔ပဲ ထင္ခဲ့တာပါ။ ဇာတ္ေတာ္ေတြထဲမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္က ဘုရားအေလာင္းကို တိုက္ခိုက္ တိုက္ခိုက္ ေနတဲ့ အခန္းေတြပဲ ဖတ္ ဖတ္ ေနရတာလည္းပါပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေဒ၀ဒတ္တို႔ဟာ ဘ၀ ရာေထာင္ ေသာင္းသန္းမွ တစ္ခါတရံ တစ္ဘ၀ တေလသာ စံုရတာပါတဲ့။
ေနာက္ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုက ေဒ၀ဒတ္ဟာ ရိွရွိသမွ်လူသားအားလံုးနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔သာ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္ခဲ့တာပါ။ ျမိဳ႕ရြာေန ျပည္သူလူထုအေပၚမွာေတာ့ အကူညီ အေစာင့္ေရွာက္ေတြ ေပးခဲ့သလို တံတားေဆာက္၊ လမ္းခင္း၊ အလွဴဒါနျပဳျခင္းစတဲ့ ၾကီးမားတဲ့ ကာမာ၀စရ
ကုသိုလ္ၾကီးေတြကို ျပဳခဲ့တာပါတဲ့။
ကုသိုလ္ၾကီးေတြကို ျပဳခဲ့တာပါတဲ့။
ဒီကုသိုလ္ ကံေတြေၾကာင့္ပဲ ဘ၀ဘ၀ေတြမွာ ဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္၊ သူေဌးျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္၊ လွည္းသမားတို႔ရဲ့ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္၊ ေလွသမားတို႔ရဲ့ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တဲ့အခါျဖစ္နဲ႔ အထက္တန္းစား ေလာကီစည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကို ရခဲ့တာပါ။ တခ်ိဳ႕ဘ၀ေတြမွာဆို ဘုရားအေလာင္းထက္ေတာင္ သာေနတာပါ။ ဒါကို ေထာက္ျပီး ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ မဆံုတဲ့ ဘ၀ေတြမွာလည္း ေဒ၀ဒတ္ဟာ အမ်ားအက်ိဳးျပဳ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို ျပဳလုပ္ေနပံုရပါတယ္။ သူ႔မွာ အတိတ္အတိတ္ဘ၀ေတြက ၾကီးမားတဲ့ ကုသိုလ္ၾကီးေတြ ရွိခဲ့တာပါ။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ အတိတ္ကုသိုလ္ပါရမီေတြကို ေလ်ာ့တြက္လို႔မရတဲ့ သေဘာပါ။
ဒါေပမဲ့ ဘုရားအလာင္းကို ေတြ႔လိုက္တာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ လုပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္က အလိုလိုေပၚလာျပီး ဆန္႔က်င္ ေကာက္က်စ္ေတာ့တာပါ။ က်န္တဲ့လူေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါမွသာ ဆန္႔က်င္ ေကာက္က်စ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ေပၚေပၚလာတာဟာ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုရဲ့ ရန္ျငိဳးတစ္ခုေၾကာင့္ပါ၊ အားလံုးသိၾကတဲ့ ရြဲကုန္သည္ ဇာတ္ပါပဲ။
ေဒ၀ဒတ္ဟာ ေရႊခြက္မရလိုက္တာနဲ႔ ျမစ္ကမ္းစပ္မွာပဲ ေသြးအန္ျပီး ေသဆံုးသြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ေသြးအန္ ေသသြားခဲ့တဲ့အတြက္ ေဒ၀ဒတ္ဟာ ဘုရားအေလာင္းကို ရဲႊကုန္သည္ ဇာတ္ကစျပီး ပထမဆံုး ရန္ျငိဳးစဖဲြ႔ခဲ့တာလို႔ ဇာတ္ေတာ္က ဆိုပါတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ ဘုရားအေလာင္းအေပၚ ပထမဆံုး ရန္ျငိဳးစဖဲြ႔ခဲ့တဲ့ သမိုင္း၀င္ အတိတ္၀တၳဳေလးပါပဲ။ ဘ၀တစ္ခုရဲ့ ရန္ျငိဳးဟာ ဘ၀အဆက္ဆက္ လိုက္ေတာ့တာပါ။
တကယ္လို႔မ်ား ေဒ၀ဒတ္ဟာ ခ်က္ခ်င္းမေသေသးဘဲ ႏွစ္ကာလေတြျခားျပီးမွေသမယ္၊ ဒီၾကားကာလေတြ
မွာလည္း ေရႊခြက္ထက္သာတဲ့ တျခားတျခား အျမတ္အစြန္းေတြ ေလးငါးခုေလာက္ ရလိုက္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ရန္ျငိဳးဖဲြ႔ခ်င္မွ ဖဲြ႔ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။ ႏွစ္ကာလေတြ ၾကာသြားတာရယ္၊ သည့္ထက္မက အျမတ္အစြန္းပစၥည္းေတြ ရလိုက္တာရယ္ေၾကာင့္ ေရႊခြက္ကိစၥကို ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားေတာ့မွာပါ။ သတိရခ်င္မွလည္း ရေတာ့မွာပါ။ ေသခ်ိန္ နီးကပ္သြားတာရယ္၊ ေသတာကလည္း မသက္မသာ ပင္ပင္ပန္းပန္း ေသသြားရတာရယ္က ရန္ျငိဳးဖဲြ႔ရျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းေတြ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ေသခါနီးဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းသလို ရန္ျငိဳးေတြဟာလည္း သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းတာပါ။ အထူးသျဖင့္ ေနာက္ဘ၀အထိ ပါသြားတဲ့ ရန္ျငိဳးေတြက ပိုေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းပါတယ္။
မွာလည္း ေရႊခြက္ထက္သာတဲ့ တျခားတျခား အျမတ္အစြန္းေတြ ေလးငါးခုေလာက္ ရလိုက္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ရန္ျငိဳးဖဲြ႔ခ်င္မွ ဖဲြ႔ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။ ႏွစ္ကာလေတြ ၾကာသြားတာရယ္၊ သည့္ထက္မက အျမတ္အစြန္းပစၥည္းေတြ ရလိုက္တာရယ္ေၾကာင့္ ေရႊခြက္ကိစၥကို ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားေတာ့မွာပါ။ သတိရခ်င္မွလည္း ရေတာ့မွာပါ။ ေသခ်ိန္ နီးကပ္သြားတာရယ္၊ ေသတာကလည္း မသက္မသာ ပင္ပင္ပန္းပန္း ေသသြားရတာရယ္က ရန္ျငိဳးဖဲြ႔ရျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းေတြ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ေသခါနီးဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းသလို ရန္ျငိဳးေတြဟာလည္း သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းတာပါ။ အထူးသျဖင့္ ေနာက္ဘ၀အထိ ပါသြားတဲ့ ရန္ျငိဳးေတြက ပိုေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းပါတယ္။
ပုထုဇဥ္အားေလ်ာ္စြာ စိတ္ခံစားမႈကို အေျခခံျပီး ရန္ျငိဳးေတြကေတာ့ ရွိခ်င္ ရွိေနႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္က ခ်က္ခ်င္း မေသေသးဘူးဆိုေတာ့ ဒီဘ၀က ရန္ျငိိဳးေတြကို ဒီဘ၀မွာပဲ ထားခဲ့တာေကာင္းပါတယ္။ ေနာက္ဘ၀အထိ သယ္မသြားဖို႔ပါ။
"ရန္ျငိဳးေတြကို သံသရာအထိ ယူမသြားဘူး။ ဒီဘ၀မွာပဲ အျပတ္ရွင္းခဲ့မယ္" ဆိုျပီး ဒီဘ၀မွာပဲ အျပီးအျပတ္ လက္စားေခ်ခဲ့ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ ရန္ျငိဳးေတြကို မေတြးမိေအာင္ရယ္ မေတြ႔ေအာင္ရယ္ ေရွာင္ရွားျပီး ဒါန၊ သီလ၊ ၀ိပႆနာ တရားေတြကို စြမ္းႏိုင္သမွ် ဖိလုပ္ေနဖို႔ပါ။ အခ်ိန္ကာလလည္း ၾကာသြားမယ္၊ ကုသိုလ္ေတြနဲ႔လည္း ေပ်ာ္ေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ရန္ျငိဳးေတြက ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားေတာ့မွာပါ။
တကယ္လို႔ ေတြးမိရင္လည္း သိလိုက္ သိလိုက္ျပီး ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို ဆံုးမလိုက္ဖို႔ပါ။ အထူးသျဖင့္ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ရန္ျငိဳး ဘ၀အဆက္ဆက္ လိုက္တတ္ပံုေလးကို အာရံုျပဳလုိက္ဖို႔ပါ။
ေတြ႔စရာရွိတယ္ဆိုရင္လည္း မေတြ႔မိေအာင္ ေရွာင္လိုက္ဖို႔ပါ။ သူကဒီလမ္းမွာရွိေနရင္ ကိုယ္က တျခားလမ္းက ေရွာင္သြားလိုက္ဖို႔ပါ။ သူကအဲဒီေနရာမွာရွိေနရင္ ကိုယ္က အဲဒီေနရာကို မသြားလိုက္ဖို႔ပါ။ ဒါက မေတြ႔ေအာင္ေရွာင္တဲ့သေဘာပါ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဂၢၤဳတိၱဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ အမ်က္ေဒါသျဖစ္ပံု ပုဂၢိဳလ္ ၃ မ်ိဳးကို ေဟာျပထားပါတယ္။
၁။ ပါသာဏေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသျဖစ္ျပီးေနာက္ ေပ်ာက္ခဲျပီး ခိုင္ျမဲစြာ ျဖစ္ေနေသာသူ။
ေက်ာက္ဖ်ာမွာ ေရးထြင္းထားတဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့သူ။
၂။ ပထ၀ီေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသျဖစ္ျပီးေနာက္ ေပ်ာက္လြယ္ ေျပလြယ္တဲ့သူ။
ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။
၃။ ဥဒကေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသမျဖစ္ေသာသူ။
ေရေပၚမွာ ေရးအပ္တဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့ပုဂၢိဳလ္။
ဒါကေတာ့ ပါဠိေတာ္ကေန ျမန္မာလို တိုက္ရိုက္ ျပန္လိုက္တာပါ။
၁။ ပါသာဏေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသျဖစ္ျပီးေနာက္ ေပ်ာက္ခဲျပီး ခိုင္ျမဲစြာ ျဖစ္ေနေသာသူ။
ေက်ာက္ဖ်ာမွာ ေရးထြင္းထားတဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့သူ။
၂။ ပထ၀ီေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသျဖစ္ျပီးေနာက္ ေပ်ာက္လြယ္ ေျပလြယ္တဲ့သူ။
ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။
၃။ ဥဒကေလခူပမပုဂၢိဳလ္= ေဒါသမျဖစ္ေသာသူ။
ေရေပၚမွာ ေရးအပ္တဲ့ အေရးသားနဲ႔ တူတဲ့ပုဂၢိဳလ္။
ဒါကေတာ့ ပါဠိေတာ္ကေန ျမန္မာလို တိုက္ရိုက္ ျပန္လိုက္တာပါ။
ဥပမာေလးေတြကပိုရွင္းပါတယ္၊ မေက်နပ္တဲ့ေဒါသကို ေက်ာက္ေဆာင္ေက်ာက္ဖ်ာမွာ ေရးထားတဲ့သူရယ္၊
ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့သူရယ္၊ ေရေပၚမွာေရးတဲ့သူရယ္ပါ။
ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့သူရယ္၊ ေရေပၚမွာေရးတဲ့သူရယ္ပါ။
တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ျဖစ္လိုက္တဲ့ မေက်နပ္မႈေဒါသက ေပ်ာက္ခဲျပီး ခိုင္ခိုင္ျမဲျမဲ အၾကာၾကီး
ျဖစ္ေနတဲ့သူပါ။ ေက်ာက္ဖ်ာ ေက်ာက္ေဆာင္မွာ ေရးထြင္းထားသလို ခိုင္ျမဲေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။ ဘယ္ေတာ့မွ
မေပ်ာက္ေတာ့ပါဘူး။ ေဒါသျဖစ္ျပီး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေပ်ာက္ဘဲ ျဖစ္ေၾကာေတြ ရွည္ေနတာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေသသြားရင္ မသက္သာလွပါဘူး။
ျဖစ္ေနတဲ့သူပါ။ ေက်ာက္ဖ်ာ ေက်ာက္ေဆာင္မွာ ေရးထြင္းထားသလို ခိုင္ျမဲေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။ ဘယ္ေတာ့မွ
မေပ်ာက္ေတာ့ပါဘူး။ ေဒါသျဖစ္ျပီး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေပ်ာက္ဘဲ ျဖစ္ေၾကာေတြ ရွည္ေနတာပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေသသြားရင္ မသက္သာလွပါဘူး။
ေနာက္တစ္ေယာက္က်ေတာ့ ေဒါသျဖစ္ျပီး ေပ်ာက္လြယ္ ေျပလြယ္တဲ့သူပါ။ မေက်နပ္တဲ့ ခံစားမႈျဖစ္ျပီး ရူးကနဲ ဒိုင္းကနဲေတာ့ ျဖစ္လိုက္တာပါပဲ။ ခဏၾကာေတာ့ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ အၾကာၾကီး ျဖစ္မေနပါဘူး။ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ ျမန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ပါ။ စိတ္လႈပ္ရွားမႈျမန္တာလည္း အားနည္းခ်က္တစ္ခုပါပဲ။
ဟုတ္လား မဟုတ္လားေတာ့ မသိပါဘူး။ ဗုဒၶဟူး သားသမီးေတြဟာ မေက်နပ္တဲ့ ကိစၥတစ္ခု ေပၚလာတာနဲ႔ ရႈးကနဲ ဒိုင္းကနဲေတာ့ ထေပါက္ကဲြတတ္ပါသတဲ့။ ေပါက္ကဲြျပီးရင္ေတာ့ ျငိမ္က် သြားပါသတဲ့။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ စိတ္လႈပ္ရွားေနတုန္း ဆံုးျဖစ္စရာေတြကို ဆံုးျဖတ္လိုက္ရင္ မွားတာပဲ မ်ားပါတယ္။ ေဒါသျဖစ္ျပီး ေပ်ာက္ပ်က္
လြယ္တဲ့သူကို ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့သူနဲ႔ တူတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့စာဟာ ခဏေနရင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။
လြယ္တဲ့သူကို ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့သူနဲ႔ တူတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေျမၾကီးေပၚမွာ ေရးထားတဲ့စာဟာ ခဏေနရင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ေယာက္က်ေတာ့ ေဒါသမျဖစ္တဲ့သူပါ။ ေရထဲမွာေရးတဲ့ အေရးသားနဲ႔တူတဲ့သူပါ။ ေရထဲမွာ ၀လံုး လို႔ ေရးလိုက္ရင္ ေရွ႕ကေရး ေနာက္က ပ်က္သြားေတာ့တာပါ။
အဘိဓမၼာသေဘာအရဆိုရင္ေတာ့ အနာဂါမ္ျဖစ္မွပဲ ေဒါသကို အျပီးပယ္လို႔ရတာပါ။ ဒါေပမဲ့လည္း ဂုဏ္ေတာ္ကို အျမဲပြားထံုေနတဲ့သူ၊ ေမတၱာကို အျမဲပြားေနတဲ့သူ၊ ၀ိပႆနာကို အျမဲပြားေနတဲ့သူကေတာ့ မေက်နပ္တဲ့ အာရံုတစ္ခုေၾကာင့္ ေဒါသေတာ့ ျဖစ္လိုက္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခဏပါပဲ၊ ေရထဲမွာစာေရးသလို ခဏေလးနဲ႔ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ အဲဒီလိုလူေတြလည္း ရဟန္းထဲမွာေရာ၊ လူထဲမွာပါ အမ်ားၾကီး ေတြ႔ရပါတယ္။
ဒီအတိုင္းပါပဲ ေက်နပ္တဲ့ ကုသိုလ္တခုခုကို ျပဳေနတဲ့အခ်ိန္၊ ကုသိုလ္ျပဳျပီး ပီတိ ၀မ္းေျမာက္မႈေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မေက်နပ္စရာ တစ္ခုနဲ႔ ၾကံဳလုိက္ရေပမယ့္ စိတ္က ကုသိုလ္ ပီတိထဲမွာ ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ခဏပါပဲ၊ တကယ့္ ေရထဲမွာ စာေရးလိုက္သလိုပါပဲ၊ ခဏေလးပဲ ျဖစ္သြားတာပါ။
ပုဂၢိဳလ္ (၃)ေယာက္ထဲက တမ်ိဳးမ်ိဳးထဲမွာ ပါေနတာေတာ့ အေသခ်ာပါ။ ဘယ္အမ်ိဳးစားထဲမွာ ပါေနလဲ ဆိုတာေတာ့ ကိုယ္တိုင္ပဲ ဆံုးျဖစ္ရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ နံပါတ္ (၁) ပုဂၢိဳလ္ထဲမွာ မပါဖို႔ဘဲ အေရးၾကီးပါတယ္။
ေဒါသျဖစ္ျပီး မေက်နပ္တဲ့စိတ္နဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ေသသြားတဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ျပီး မေသေသးေပမယ့္ အၾကာၾကီး ျဖစ္ေၾကာရွည္ေနတဲ့သူရယ္၊ ေသတဲ့အခါမွာလည္း အဲဒီမေက်နပ္စိတ္ကေလးနဲ႔ပဲ ေသသြားတဲ့သူေတြရဲ့ ရန္ျငိဳးကေတာ့ သံသရာအထိ ပါသြားဖို႔ မ်ားပါတယ္။ သံသရာရဲ့ ေနာက္ဘ၀ေတြမွာ ဆံုေတြ႔တိုင္း ဆံုေတြ႔တိုင္း တိုက္ခိုက္ေနရင္ ႏိုင္ႏိုင္ရံႈးရံႈး အကုသိုလ္ပဲ ျဖစ္ေနေတာ့မွာပါ။ ေနာက္ဘ၀အထိ အကုသိုလ္ကို လက္မွတ္ထိုး စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ျပီးယူသြားတဲ့သေဘာပါ။
ဒီဘ၀ရန္ျငိဳးကို ဒီဘ၀မွာပဲထားခဲ့တာ ေကာင္းပါတယ္။ စိ္တ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာေတြ ခံခဲ့ရတာေတာ့ ခံခဲ့ရတာပါပဲ။ ခ်က္ခ်င္း လြယ္လြယ္ကူကူ ေပ်ာက္ပ်က္သြားဖို႔ဆိုတာ ကေတာ့ မလြယ္လွပါဘူး။ အရံႈးထဲက အျမတ္ထြက္ေအာင္ လုပ္ရေတာ့မွာပါ။ ကိုယ္က မေက်နပ္တဲ့ စိတ္ေတြနဲ႔ ခံခဲ့ရေပမယ့္ မေသေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ကုစားစရာအျဖစ္ လမ္းေၾကာင္း အခြင့္အေရးေတြ အမ်ားၾကီးရွိေနပါေသးတယ္။
ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ ရန္ျငိဳးကို အာရံုျပဳလုိက္ရင္ပဲ ရန္ျငိဳးရဲ့ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးျပစ္ေတြကို တြက္ဆလို႔
ရပါတယ္။ ဆရာၾကီး ဦးေရႊေအာင္ကေတာ့ သာသနာ့သမိုင္းမွာ ေဒ၀ဒတ္ဟာ သံေ၀ဂ ယူဖြယ္ အေကာင္းဆံုး ပုဂၢိဳလ္လို႔ ေရးျပထားပါတယ္။ မေက်နပ္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ေသသြားရတဲ့ သူေတြထက္စာရင္ ကိုယ္က မေသေသးတဲ့အတြက္ ကိုယ့္မွာ အခြင့္ေရးေတြ အမ်ားၾကီး ရွိေနပါေသးတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္၊ ေမတၱာ၊ ၀ိပႆနာေတြ အျမဲပြားေနမယ္၊ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ေစမယ့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ အစဥ္အျမဲ ျပဳလုပ္ေနမယ္၊ ရန္ျငိဳးေတြ ေပၚလာရင္လည္း ရန္ျငိဳးရဲ့ ေကာင္းက်ိဳး
ဆိုးျပစ္ေတြကို ဆင္ျခင္လိုက္မယ္ ဆိုရင္ သံသရာထိ ပါသြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒီအတိုင္း ေနသြားရင္ သံသရာမွာလည္း ကိုယ့္အတြက္ အထက္တန္းက်က်၊ အဆင့္တန္းျမင့္ျမင့္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနေတာ့မွာပါ။ ဒါဆို အရံႈးထဲက အျမတ္ ထြက္သြားေတာ့ တာပါပဲ။
မေက်နပ္တဲ့စိတ္နဲ႔ တိုက္ရင္းခိုက္ရင္း ေသသြားတဲ့ သူေတြက်ေတာ့ ရန္ျငိဳးေတြက သံသရာအထိ ပါသြားဖို႔ မ်ားပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ တိရစာၦန္ေလးေတြ ေသြးသံတရဲရဲနဲ႔ မခ်ိမဆန္႔ ေအာ္ဟစ္ေသသြားရတဲ့အခါ ရန္ျငိဳးေတြကေတာ့ ပါခ်င္ ပါသြားႏိုင္ပါတယ္။ ထင္မထားတဲ့ သံသရာအတြက္ ရန္ျငိဳးေလးေတြပါ။
ရပါတယ္။ ဆရာၾကီး ဦးေရႊေအာင္ကေတာ့ သာသနာ့သမိုင္းမွာ ေဒ၀ဒတ္ဟာ သံေ၀ဂ ယူဖြယ္ အေကာင္းဆံုး ပုဂၢိဳလ္လို႔ ေရးျပထားပါတယ္။ မေက်နပ္တဲ့ စိတ္နဲ႔ ေသသြားရတဲ့ သူေတြထက္စာရင္ ကိုယ္က မေသေသးတဲ့အတြက္ ကိုယ့္မွာ အခြင့္ေရးေတြ အမ်ားၾကီး ရွိေနပါေသးတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္၊ ေမတၱာ၊ ၀ိပႆနာေတြ အျမဲပြားေနမယ္၊ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ေစမယ့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ အစဥ္အျမဲ ျပဳလုပ္ေနမယ္၊ ရန္ျငိဳးေတြ ေပၚလာရင္လည္း ရန္ျငိဳးရဲ့ ေကာင္းက်ိဳး
ဆိုးျပစ္ေတြကို ဆင္ျခင္လိုက္မယ္ ဆိုရင္ သံသရာထိ ပါသြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒီအတိုင္း ေနသြားရင္ သံသရာမွာလည္း ကိုယ့္အတြက္ အထက္တန္းက်က်၊ အဆင့္တန္းျမင့္ျမင့္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနေတာ့မွာပါ။ ဒါဆို အရံႈးထဲက အျမတ္ ထြက္သြားေတာ့ တာပါပဲ။
မေက်နပ္တဲ့စိတ္နဲ႔ တိုက္ရင္းခိုက္ရင္း ေသသြားတဲ့ သူေတြက်ေတာ့ ရန္ျငိဳးေတြက သံသရာအထိ ပါသြားဖို႔ မ်ားပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ တိရစာၦန္ေလးေတြ ေသြးသံတရဲရဲနဲ႔ မခ်ိမဆန္႔ ေအာ္ဟစ္ေသသြားရတဲ့အခါ ရန္ျငိဳးေတြကေတာ့ ပါခ်င္ ပါသြားႏိုင္ပါတယ္။ ထင္မထားတဲ့ သံသရာအတြက္ ရန္ျငိဳးေလးေတြပါ။
ဘာပဲေျပာေျပာေလ ရန္ျငိဳးေတြကို သံသရာအထိ ယူမသြားတာကေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲေလ။
ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)
ရေဝႏြယ္ (အင္းမ)
က်မ္းကိုး
၁။ မိလိႏၵပဥွာျမန္မာျပန္= ကမာၻေအး၊
၂။ မိလိႏၵပဥွာ၀တၳဳ= ဒါန္႔တိုင္ဆရာေတာ္၊
၃။ မိလိႏၵပဥွာ= မာဏ၀၊
၄။ မိလိႏၵပဥွာ= ဦးေသာ္ဇင္၊
စံေတာ္ခ်ိန္သတင္းစာ
၁၇-၇-၂၀၁၆။
၁။ မိလိႏၵပဥွာျမန္မာျပန္= ကမာၻေအး၊
၂။ မိလိႏၵပဥွာ၀တၳဳ= ဒါန္႔တိုင္ဆရာေတာ္၊
၃။ မိလိႏၵပဥွာ= မာဏ၀၊
၄။ မိလိႏၵပဥွာ= ဦးေသာ္ဇင္၊
စံေတာ္ခ်ိန္သတင္းစာ
၁၇-၇-၂၀၁၆။
credit to uploader
ပုရြက္ဆိတ္ တစ္ေကာင္ နဲ႔ ျခင္ တစ္ေကာင္
ေဒါက္တာဒီမိုဆိတ္ဖြား
ပုရြက္ဆိတ္ တစ္ေကာင္ နဲ႔ ျခင္ တစ္ေကာင္
ဒကာႀကီး ပုရြက္ဆိတ္ တစ္ေကာင္မွာ အသက္ ဘယ္ႏွစ္ေခ်ာင္း ပါသတုန္း
တင္ပါ့ ဘုရား တစ္ေခ်ာင္းတည္းသာ ပါ ပါတယ္ ဘုရား
ျခင္ တစ္ေကာင္မွာေကာကြယ့္
တင္ပါ့ တစ္ေခ်ာင္းတည္း ပါပဲ ဘုရား
ဟုတ္ၿပီ ဒါျဖင့္ ေမးရဦးမယ္ကြယ့္
ေမးပါ ဘုရား
ပုရြက္ဆိတ္တစ္ေကာင္နဲ႔ ျခင္တစ္ေကာင္ကုိ သတ္လိုက္တယ္ ဆိုပါစုိ႔
တင္ပါ့ ဘုရား
အျပစ္က အတူတူပဲလား ?
သို႔တည္းမဟုတ္ ဘယ္အရာက အျပစ္ပိုႀကီးသလဲကြယ့္ ?
အသက္ တစ္ခုျခင္း အတူတူဆိုေတာ့
အျပစ္က အတူတူပဲလို႔ ထင္ပါတယ္ ဘုရား
အသက္ အတူတူေပမယ့္ အျပစ္ကေတာ့ မတူဘူးကြယ့္
တင္ပါ့ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ ဘုရား
႐ွင္းျပရမွာေပါ့ကြယ္ ဟုတ္စ
တင္ပါ့ ဘုရား
ပုရြက္ဆိတ္ကုိ လက္ညိႈး လက္သန္းေလးေတြနဲ႔
သတ္လို႔ရသလား
တင္ပါ့ ရပါတယ္ ဘုရား
ျခင္ကုိေကာ လက္ညိႈး လက္သန္းေလးေတြနဲ႔
သတ္လို႔ရသလားကြယ့္
မရပါဘူး ဘုရား ၊ မရတာ မ်ားပါတယ္ ဘုရား
အိမ္းးး ဒါျဖင့္ရင္ေတာ့ကာ ျခင္ကုိ ဘယ္လိုသတ္ရသလဲကြယ့္
လက္ဝါးနဲ႔ ႐ိုက္ရပါတယ္ ဘုရား
ျခင္ေထာင္ထဲမွာဆိုရင္ေကာ လက္ဝါးတစ္ဖက္တည္းနဲ႔
႐ိုက္သတ္လို႔ ရသလားကြယ့္
မရပါ ဘုရား အေျပးေကာင္းတဲ့ျခင္ဆိုရင္ တစ္ခါတစ္ေလ
လက္ဝါးႏွစ္ဖက္နဲ႔ေတာင္ ေလးငါး ေျခာက္ခ်က္
႐ိုက္ရပါတယ္ ဘုရား
အိမ္းးး အဲ့တာ လိုရင္းပဲေပါ့ကြယ္
အသက္သတ္တာျခင္း အတူတူ အားစုိက္မႈ တူရဲ႕လားကြယ့့္
တင္ပါ့ မတူပါဘူး ဘုရားး
သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဘုရား
အိမ္းးး ဒါဆိုရင္ျဖင့္ ဘယ္အေကာင္ကို သတ္တာက
အျပစ္ပိုႀကီးသလဲကြယ္
ျခင္ကိုသတ္တာက အျပစ္ပိုႀကီးပါတယ္ ဘုရား
ဟုတ္ၿပီ ျခင္နဲ႔ ေၾကာင္ ဆိုရင္ ေၾကာင္ကုိ လက္ဝါးနဲ႔
သတ္လို႔ရသလား?
မရပါ ဘုရား
ဓားနဲ႔ခုတ္ တစ္ခ်က္တည္း ဆိုပါစုိ႔
တင္ပါ့ ဘုရား
ဟုတ္ၿပီ အဲ့ဒီ့ ေၾကာင္ေသေလာက္တဲ့ အင္အားနဲ႔ ေခြးကုိ
ခုတ္မယ္ဆိုရင္ တစ္ခ်က္တည္းနဲ႔ ေသပါ့မလား
မေသႏိူင္ပါ ဘုရား
ေခြးက အေကာင္ပိုႀကီးတယ္ဆိုေတာ့ ေလးငါး
ေျခာက္ခ်က္ေလာက္ေပါ့ ဟုတ္စ
မွန္ပါ့ ဘုရား
ႏြားေတြ ဆင္ေတြဆိုရင္ ပိုပိုၿပီး အားမစုိက္ရဘူးလား
အားစုိက္ရတာေပါ့ ဘုရား
ေအးး အဲ့ဒါ ေစတနာေပါ့
ေကာင္းေသာ ေစတနာလား မေကာင္းေသာ ေစတနာလား
မေကာင္းေသာ ေစတနာပါ ဘုရား
မေကာင္းေသာ ေစတနာ အားႀကီးရင္
အကုသုိလ္ကံလည္း မႀကီးေပဘူးလား
ႀကီးပါတယ္ ဘုရား
အိမ္းးး အသက္တစ္ေခ်ာင္းျခင္း တူေသာ္လည္း
ေစတနာအားႀကီးသေလာက္ အကုသုိလ္ကံလည္း မတူဘူးဆိုတာ
သေဘာေပါက္ၿပီေပါ့
တင္ပါ့ ထင္ထင္႐ွား႐ွား သိရပါၿပီ ဘုရား
ဒါျဖင့္ရင္ အကုသုိလ္ကံေတြကုိ လိမၼာပါးနပ္စြာနဲ႔ တတ္ႏိူင္သမွ်
ေ႐ွာင္ကြင္းႏိူင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပါ့ကြယ္
တင္ပါ့ ဘုရား
ကဲ ကဲ ေနာက္တစ္ပတ္မွပဲ ကုသုိလ္အေၾကာင္းကုိ
ဆက္ၾကတာေပါ့ကြယ္
တင္ပါ့ ဘုရား သာဓု သာဓု သာဓုပါ ဘုရား
ဒကာႀကီး ပုရြက္ဆိတ္ တစ္ေကာင္မွာ အသက္ ဘယ္ႏွစ္ေခ်ာင္း ပါသတုန္း
တင္ပါ့ ဘုရား တစ္ေခ်ာင္းတည္းသာ ပါ ပါတယ္ ဘုရား
ျခင္ တစ္ေကာင္မွာေကာကြယ့္
တင္ပါ့ တစ္ေခ်ာင္းတည္း ပါပဲ ဘုရား
ဟုတ္ၿပီ ဒါျဖင့္ ေမးရဦးမယ္ကြယ့္
ေမးပါ ဘုရား
ပုရြက္ဆိတ္တစ္ေကာင္နဲ႔ ျခင္တစ္ေကာင္ကုိ သတ္လိုက္တယ္ ဆိုပါစုိ႔
တင္ပါ့ ဘုရား
အျပစ္က အတူတူပဲလား ?
သို႔တည္းမဟုတ္ ဘယ္အရာက အျပစ္ပိုႀကီးသလဲကြယ့္ ?
အသက္ တစ္ခုျခင္း အတူတူဆိုေတာ့
အျပစ္က အတူတူပဲလို႔ ထင္ပါတယ္ ဘုရား
အသက္ အတူတူေပမယ့္ အျပစ္ကေတာ့ မတူဘူးကြယ့္
တင္ပါ့ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ ဘုရား
႐ွင္းျပရမွာေပါ့ကြယ္ ဟုတ္စ
တင္ပါ့ ဘုရား
ပုရြက္ဆိတ္ကုိ လက္ညိႈး လက္သန္းေလးေတြနဲ႔
သတ္လို႔ရသလား
တင္ပါ့ ရပါတယ္ ဘုရား
ျခင္ကုိေကာ လက္ညိႈး လက္သန္းေလးေတြနဲ႔
သတ္လို႔ရသလားကြယ့္
မရပါဘူး ဘုရား ၊ မရတာ မ်ားပါတယ္ ဘုရား
အိမ္းးး ဒါျဖင့္ရင္ေတာ့ကာ ျခင္ကုိ ဘယ္လိုသတ္ရသလဲကြယ့္
လက္ဝါးနဲ႔ ႐ိုက္ရပါတယ္ ဘုရား
ျခင္ေထာင္ထဲမွာဆိုရင္ေကာ လက္ဝါးတစ္ဖက္တည္းနဲ႔
႐ိုက္သတ္လို႔ ရသလားကြယ့္
မရပါ ဘုရား အေျပးေကာင္းတဲ့ျခင္ဆိုရင္ တစ္ခါတစ္ေလ
လက္ဝါးႏွစ္ဖက္နဲ႔ေတာင္ ေလးငါး ေျခာက္ခ်က္
႐ိုက္ရပါတယ္ ဘုရား
အိမ္းးး အဲ့တာ လိုရင္းပဲေပါ့ကြယ္
အသက္သတ္တာျခင္း အတူတူ အားစုိက္မႈ တူရဲ႕လားကြယ့့္
တင္ပါ့ မတူပါဘူး ဘုရားး
သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဘုရား
အိမ္းးး ဒါဆိုရင္ျဖင့္ ဘယ္အေကာင္ကို သတ္တာက
အျပစ္ပိုႀကီးသလဲကြယ္
ျခင္ကိုသတ္တာက အျပစ္ပိုႀကီးပါတယ္ ဘုရား
ဟုတ္ၿပီ ျခင္နဲ႔ ေၾကာင္ ဆိုရင္ ေၾကာင္ကုိ လက္ဝါးနဲ႔
သတ္လို႔ရသလား?
မရပါ ဘုရား
ဓားနဲ႔ခုတ္ တစ္ခ်က္တည္း ဆိုပါစုိ႔
တင္ပါ့ ဘုရား
ဟုတ္ၿပီ အဲ့ဒီ့ ေၾကာင္ေသေလာက္တဲ့ အင္အားနဲ႔ ေခြးကုိ
ခုတ္မယ္ဆိုရင္ တစ္ခ်က္တည္းနဲ႔ ေသပါ့မလား
မေသႏိူင္ပါ ဘုရား
ေခြးက အေကာင္ပိုႀကီးတယ္ဆိုေတာ့ ေလးငါး
ေျခာက္ခ်က္ေလာက္ေပါ့ ဟုတ္စ
မွန္ပါ့ ဘုရား
ႏြားေတြ ဆင္ေတြဆိုရင္ ပိုပိုၿပီး အားမစုိက္ရဘူးလား
အားစုိက္ရတာေပါ့ ဘုရား
ေအးး အဲ့ဒါ ေစတနာေပါ့
ေကာင္းေသာ ေစတနာလား မေကာင္းေသာ ေစတနာလား
မေကာင္းေသာ ေစတနာပါ ဘုရား
မေကာင္းေသာ ေစတနာ အားႀကီးရင္
အကုသုိလ္ကံလည္း မႀကီးေပဘူးလား
ႀကီးပါတယ္ ဘုရား
အိမ္းးး အသက္တစ္ေခ်ာင္းျခင္း တူေသာ္လည္း
ေစတနာအားႀကီးသေလာက္ အကုသုိလ္ကံလည္း မတူဘူးဆိုတာ
သေဘာေပါက္ၿပီေပါ့
တင္ပါ့ ထင္ထင္႐ွား႐ွား သိရပါၿပီ ဘုရား
ဒါျဖင့္ရင္ အကုသုိလ္ကံေတြကုိ လိမၼာပါးနပ္စြာနဲ႔ တတ္ႏိူင္သမွ်
ေ႐ွာင္ကြင္းႏိူင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပါ့ကြယ္
တင္ပါ့ ဘုရား
ကဲ ကဲ ေနာက္တစ္ပတ္မွပဲ ကုသုိလ္အေၾကာင္းကုိ
ဆက္ၾကတာေပါ့ကြယ္
တင္ပါ့ ဘုရား သာဓု သာဓု သာဓုပါ ဘုရား
အုပ္ခဲပံုၾကီးကို ဦးခ်ေနျခင္းမဟုတ္ -
May Phyu Zin with U Mya Gyi and 12 others.
သင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုရင္ ေက်းဇူးျပဳဳ ျပီးအျခားဘာသာဝင္မ်ား သိေအာင္ကူညီပါ။
အုပ္ခဲပံုၾကီးကို ဦးခ်ေနျခင္းမဟုတ္ -
တစ္ခုခ်င္းစီ၏ အဓိပၸါယ္ အက်ဥ္းမ်ားမွာ -
...
အုပ္ခဲပံုၾကီးကို ဦးခ်ေနျခင္းမဟုတ္ -
တစ္ခုခ်င္းစီ၏ အဓိပၸါယ္ အက်ဥ္းမ်ားမွာ -
...
(၁) တံခြန္တိုင္ = မာန ( ရတနာ ၃ ပါးအား ဖူးေမွ်ာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ရန္)
(၂) ပန္းတင္ခ = ပတၳနာ - နိဗာန္ေရာက္ေၾကာင္း ဆုေတာင္းရန္
(၃) ရွစ္ေျမွာင့္ = ေမြးၿခင္း(၄)မ်ိ ဳ း+ ေသၿခင္း(၄) မ်ိ ဳးကို ႏွလံုးသြင္းဆင္ၿခင္ၾကရန္
(၄) ၾကီ၀င္း-၅ခု = ဂတိ-၅ပါးမွ လြတ္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရန္
(၅) ခါးစည္း = သီလ/သမာဓိ/ပညာ ဟူေသာ သိကၡာ-၃ပါးၿဖင့္ ခါးကိုစည္းႏိုင္ၾကရန္
(၆) ေခါင္းေလာင္း = မိမိတို.၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ကုသိုလ္ငတ္မြတ္ေနေသာသတၱ၀ါမ်ားသို. မွ်ေ၀ေပးရန္
(၇) ေဖာင္းရစ္-၇ရစ္ = ၀ိသုဒၶိ ၇ပါး
(စင္ၾကယ္ၿခင္း ၇မ်ိ ဳ း) ျပည့္စံုေအာင္ၾကိဳးစားၾကရန္
(၈) သပိတ္ေမွာက္ = တဏွာ/မာန/ဒိဌိ(အယူမွား) ဟူေသာ သံသရာနယ္ခ်ဲ.တတ္သည့္ပပဥၥတရား(၃)ပါးတို.ကို သပိတ္ေမွာက္ ဆန္.က်င္ၾကရန္
(၉) ဘီလူးပန္းဆြဲ-၁၆ခု = ဥာဏ္စဥ္-၁၆ပါး ရေအာင္ၾကိဳးစားၾကရန္
(၁၀) ၾကာေမွာက္/ၾကာလွန္= ၾကာပန္းသည္ ဗုဒၶဘုရား၏သေကၤတ
(၁၁) ထီးေတာ္ဘံု ၇ဆင့္ = ေအးၿငိမ္းသည့္ အရိယာသူေတာ္စင္တို႔ ရရွိခံစားရသည့္မဂ္(၃)တန္+ ဖိုလ္(၄)တန္(ေသာတာပတၱိမဂ္မပါ၀င္)
(၁၂) ငွက္ၿမတ္နား = ရဟႏၱာအရွင္ၿမတ္တို. ခႏၵာ၀န္မခ်မီ တရားေဟာ/သာသနာၿပဳအလုပ္မ်ားၿဖင့္ ေခတၱနားခိုရာ
(၁၃) စိန္ဖူးေတာ္ = စိန္တြင္ ကာဗြန္ပါ၀င္မႈ႔ ကင္းစင္သြားလို. ကမၻာေပၚတြင္ အမာဆံုးပစၥည္းၿဖစ္သလို၊စိ္တ္အညစ္အေၾကး(ကိေလသာ)အားလံုး ကင္းစင္သည့္ နိဗၼာန္တရားၿမတ္ - ပါရွင္။
ေကာင္းကင္ျပာ ကိုေဇာ္ေလးမွ ကူးယူ မွ်ေဝပါသည္ရွင္။
လရိပ္ၾကည္ျဖဴ
(၂) ပန္းတင္ခ = ပတၳနာ - နိဗာန္ေရာက္ေၾကာင္း ဆုေတာင္းရန္
(၃) ရွစ္ေျမွာင့္ = ေမြးၿခင္း(၄)မ်ိ ဳ း+ ေသၿခင္း(၄) မ်ိ ဳးကို ႏွလံုးသြင္းဆင္ၿခင္ၾကရန္
(၄) ၾကီ၀င္း-၅ခု = ဂတိ-၅ပါးမွ လြတ္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရန္
(၅) ခါးစည္း = သီလ/သမာဓိ/ပညာ ဟူေသာ သိကၡာ-၃ပါးၿဖင့္ ခါးကိုစည္းႏိုင္ၾကရန္
(၆) ေခါင္းေလာင္း = မိမိတို.၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ကုသိုလ္ငတ္မြတ္ေနေသာသတၱ၀ါမ်ားသို. မွ်ေ၀ေပးရန္
(၇) ေဖာင္းရစ္-၇ရစ္ = ၀ိသုဒၶိ ၇ပါး
(စင္ၾကယ္ၿခင္း ၇မ်ိ ဳ း) ျပည့္စံုေအာင္ၾကိဳးစားၾကရန္
(၈) သပိတ္ေမွာက္ = တဏွာ/မာန/ဒိဌိ(အယူမွား) ဟူေသာ သံသရာနယ္ခ်ဲ.တတ္သည့္ပပဥၥတရား(၃)ပါးတို.ကို သပိတ္ေမွာက္ ဆန္.က်င္ၾကရန္
(၉) ဘီလူးပန္းဆြဲ-၁၆ခု = ဥာဏ္စဥ္-၁၆ပါး ရေအာင္ၾကိဳးစားၾကရန္
(၁၀) ၾကာေမွာက္/ၾကာလွန္= ၾကာပန္းသည္ ဗုဒၶဘုရား၏သေကၤတ
(၁၁) ထီးေတာ္ဘံု ၇ဆင့္ = ေအးၿငိမ္းသည့္ အရိယာသူေတာ္စင္တို႔ ရရွိခံစားရသည့္မဂ္(၃)တန္+ ဖိုလ္(၄)တန္(ေသာတာပတၱိမဂ္မပါ၀င္)
(၁၂) ငွက္ၿမတ္နား = ရဟႏၱာအရွင္ၿမတ္တို. ခႏၵာ၀န္မခ်မီ တရားေဟာ/သာသနာၿပဳအလုပ္မ်ားၿဖင့္ ေခတၱနားခိုရာ
(၁၃) စိန္ဖူးေတာ္ = စိန္တြင္ ကာဗြန္ပါ၀င္မႈ႔ ကင္းစင္သြားလို. ကမၻာေပၚတြင္ အမာဆံုးပစၥည္းၿဖစ္သလို၊စိ္တ္အညစ္အေၾကး(ကိေလသာ)အားလံုး ကင္းစင္သည့္ နိဗၼာန္တရားၿမတ္ - ပါရွင္။
ေကာင္းကင္ျပာ ကိုေဇာ္ေလးမွ ကူးယူ မွ်ေဝပါသည္ရွင္။
လရိပ္ၾကည္ျဖဴ
Subscribe to:
Posts (Atom)