တရားအေၾကာင္းေလး ကုိ ေရးစပ္မိပါတယ္။
ယေန႔ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၈ ခုႏွစ္၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၆ ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္
၂၀၁၄ ခုႏွစ္၊ (The full moon day of Wagaung) ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔ဟာ
ခတၱာငုံ-ခ်ပ္လႊာမႈန္ ရနံ႔သင္းပါ လုိ႔ ဝါေခါင္မုိးစက္ေတြကုိ သယ္ေဆာင္ၿပီးကာ စုိေျပ
လန္းဆန္းစြာ ေရာက္ရွိလာသည့္ အခ်ိန္အခါပင္ ျဖစ္သည္။
Loving-kindness or compassionate love purifies the mind and the mind
becomes a very energetic force to radiate for the well-being of others.
Loving-kindness is the basic of morality, concentration and wisdom as
to the way of meditation. When practiced together with wisdom and insight,
loving-kindness or metta will indeed become a powerful healing force which
will transform us into a more compassionate and caring community, as well
as transmuting all negative energies and entities into light, love and harmony.
ဟု အဂၤလိပ္ လုိ အဓိပၸာယ္ အနည္းငယ္ ဖြင့္ဆုိလုိက္ပါတယ္။
ထုိ႔အျပင္ *ဝါဆုိပန္း မင္းလြင္ပုန္းညက္ႏြမ္းရက္ အလြန္ေၾကြ ၿပီ မုိ႔ သိဟ္ရာသီ ဝါေခါင္
မုိးနဲ႔ လွမ္းလာခဲ့ေတာ့ ခတၱာ ေရ* လုိ႔ ဆုိၾကတာလည္း ၾကားဖူး ၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။
၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ကို ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ (Loving-kindness Day) လို႔
ေခၚရတာက ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာ (According to Pali Canon, Commentaries,
Sub-Commentaries) အသြားအလာ အဆိုအမိန္႔တို႔ကိုၾကည့္႐ႈ ေရွ႕ေနာက္ေထာက္
ထား၍ (Loving-kindness Sutra or Discourse) ဆုိတဲ့ ေမတၱာသုတ္ေတာ္ကို
ဒီေန႔မွာ (သို႔မဟုတ္) ၀ါေခါင္လမျပည့္မီေလးမွာ ၁-ရက္၊ ၂-ရက္
အလုိမွာ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပဲလို႔ တြက္ခ်က္ ယူဆၿပီး ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔
(Loving-kindness Day) လို႔ ဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မႈစဥ္ ျမတ္စြာဘုရား ေကာသလတုိင္း
သာဝတၳိၿမိဳ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ ကိန္းေအာင္း စံေပ်ာ္ေတာ္မူေသာ ကာလ၊
တခုေသာ ၀ါဆိုဦးမွာ သံဃာေတာ္ (၅၀၀) တုိ႔ ဘုရားထံမွာ (Meditation method or
how to practice meditation) ဆုိေသာ ကမၼ႒ာန္းနည္း ေတာင္းခံၿပီး
ေတာအုပ္တစ္ခုသို႔၀င္၍ ၀ါကပ္ကာ တရားအားထုတ္ေနၾကပါတယ္။
သံဃာေတာ္တို႔၏ (Observing Sila or Moralities) သီလအရွိန္ကုိ ေတာအုပ္ထဲတြင္
ရွိေနၾကေသာ နတ္မ်ားက လြန္စြာေလးစား ႐ိုေသၾကေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔ ေနရာ
မ်ားမွ ဖယ္ရွားေပးၾကလုိ႔ ေရွာင္ေနၾကပါတယ္။
ဥပမာ ေျပာျပရရင္ မိမိအိမ္ကုိ ေလးစားထုိက္ေသာ သူတုိ႔လာလွ်င္ ေနရာဖယ္ေပးရ
သလုိ လူသားတုိ႔၏ (Method of Association) တစ္ခု လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္
အေနၾကာလာေသာအခါ အိမ္ရွင္တုိ႔မွာ ေနထုိင္ရတာ ၾကပ္တည္းသလုိ
ျဖစ္ၾကရပါတယ္။
ျပီးေတာ့ အဲဒီေတာထဲမွာ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ သံဃာေတြကို ၾကည္ညဳိေလးစား
သည့္ ေတာေစာင့္နတ္မ်ား၊ ေတာင္ေစာင့္နတ္မ်ား၊ ႐ုကၡစိုး၊ ဘုမၼစိုးမ်ားေတြ အေနၾကပ္
ၾကတဲ့အတြက္ သူတို႔ေနရာမွာ တရားအားထုတ္ေနၾကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားကို
ၿခိမ္းေျခာက္ၾက၊ ေခ်ာက္လွန္႔လာၾကပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ ပုထုဇဥ္နယ္တြင္းမွာသာ ရွိေနေသးတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား သမာဓိပ်က္ၿပီး
၀ါဆိုၿပီးစ ၀ါတြင္းကာလ မွာပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးေတာ္မႈေသာ
ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ျပန္လာခဲ့ရတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက တရားအားထုတ္ၾကသည့္ ရဟန္းေတြကုိ ေမးစစ္ ၾကည့္ေတာ့
ေတာေခ်ာက္လို႔ ျပန္လာခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾကပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျမတ္ဘုရားက ခ်စ္သား ရဟန္းတုိ႔ သင္ခ်စ္သားတို႔သည္
အဲဒီေတာထဲက နတ္ေတြကို မိတ္မဖြဲ႕ၾကလို႔ သူတို႔ ေခ်ာက္လွန္႔ တာျဖစ္ပါတယ္။
ခ်စ္သားရဟန္းတုိ႔ သူတုိ႔ေနရာမွာ သူတို႔ကို ေကာင္းစြာ မိတ္ဖဲြ႕ၿပီးမွ ေနၾကမယ္ဆိုလွ်င္
ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေနၾကလိမ့္မယ္။ ရဟန္းတို႔ မိတ္ဖဲြ႔ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းကို
သင္ယူသြားၾက၊ ဒီေနရာ ဒီေတာထဲကိုပဲျပန္သြားၾက၊ ေတာအုပ္ထဲသို႔မ၀င္ခင္
အဲဒီထဲမွာရွိတဲ့ နတ္ေတြကို မိတ္ဖဲြ႕ၾက၊ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းကေတာ့
ေမတၱာတရားပဲ ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ေမတၱာသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူပါတယ္။
ေမတၱာသုတ္ကို နာၾကားသင္ယူၿပီး
ထိုရဟန္း(၅၀၀)တို႔ ထိုေတာအုပ္ထဲကို ျပန္သြားၾကရပါတယ္။
ေတာမ၀င္ခင္ ေမတၱာပြားၾကတဲ့အတြက္ ယခင္ ၿခိမ္းေျခာက္လႊတ္ခဲ့တဲ့ နတ္မ်ားဟာ
ယခုေတာ့ ေက်ာင္းသား၊ ကပၸိယ၊ တပည့္မ်ားကဲ့သို႔ တ႐ိုတေသ ခရီးဦးႀကိဳဆို၍
ေနရာေပးၾက၊ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးၾကပါတယ္။ ေမတၱာသုတ္ေတာ္ျဖင့္ နတ္မ်ားကို မိတ္ဖြဲ႕ၿပီး
နတ္မ်ား အေစာင့္အေရွာက္ျဖင့္ အထက္ပါ ရဟန္း (၅၀၀) တို႔ အဲဒီေတာထဲမွာပဲ
၀ါဆို၀ါကပ္ျပဳ၍ တရားအားထုတ္ၾကရာ ရဟန္းေတာ္ အားလံုး ၀ါတြင္းမွာပဲ ရဟႏၱာ
ျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။
ရဟႏၱာေတြျဖစ္ျပီးေနာက္ပုိင္း မၾကာခင္တြင္ ရဟန္းေတာ္အားလုံး ဘုရားဖူးဖို႔၊
ျပန္လည္ အစီရင္ခံဖို႔ ေဇတ၀န္သို႔ ျပန္ခဲ့ၾကပါတယ္။
အထက္ပါ အတၳဳပၸတၱိအသြားအလာကိုၾကည့္လွ်င္ နတ္မ်ားေခ်ာက္သျဖင့္
ေဇတ၀န္ ျပန္ေရာက္တာ ၀ါေခါင္လျပည့္ ဒုတိယ၀ါဆိုေန႔ပါပဲ။
(Metta or Loving-kindness Discourse)
ေမတၱာသုတ္ကို ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔မွာ နာၾကားၿပီး ထိုေတာသို႔ပဲျပန္၍ ၀ါကပ္ခဲ့ရတာ
ျဖစ္ပါတယ္။႔ ဒါေၾကာင့္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ကို ေမတၱာသုတ္ေတာ္ေန႔၊
ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ရယ္လို႔ ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ (Loving-
kindness) ေမတၱာဆိုတာကို (According to Abhidhamma) အဘိဓမၼာမွာ
(Respective Dhamma) တရားကိုယ္အားျဖင့္ (Non-Hatred) အေဒါသ
ေစတသိက္လို႔ ဆိုပါတယ္။
(Non-Anger) အမ်က္မထြက္ျခင္း၊
(Non-Hatred) စိတ္မဆိုးျခင္း၊
(Non-violence) မဖ်က္ဆီးျခင္း၊
(Non-Revulsion) မေႏွာင့္ယွက္ျခင္း၊ ရန္မျပဳျခင္း စသည္ (Meaning)
အဓိပၸာယ္မ်ား ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္လည္း (Association or Environment) မွာပဲ ၾကည့္ၾကည့္ မိမိ သူတစ္ပါး
အသုိင္းဝုိင္းထဲမွာ (Hatred) ေဒါသတရားက ရန္ညွိဳးရန္သူဖြဲ႕တဲ့ (Unwholesome
Dhamma) မေကာင္းတရားျဖစ္လို႔ (Non-Hatred) အေဒါသတရားက
မိတ္ေဆြဖြဲ႕တဲ့တရား၊ ခ်စ္ခင္သူမ်ားျပားေအာင္ စည္း႐ံုးတဲ့ (Wholesome Dhamma)
အေကာင္းတရား ကုသုိလ္တရားေတြ ျဖစ္သည္။
အဲဒီေတာ့ (Hatred) ေဒါသသည္ (Element of Fire) အပူဓာတ္ျဖစ္လို႔
(Association or group) အဖြဲ႕အစည္းကို ပ်က္ျပယ္ေစတတ္ပါတယ္။ (Non-Hatred)
အေဒါသကေတာ့ (Element of peace) အေအးဓာတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ (Association
or group) အဖြဲ႕အစည္းကို (Root of Encourage) အားေပး ခိုင္ျမဲေစပါတယ္။
ထုိသေဘာတရားမ်ားသည္ မွန္ကန္ပါတယ္။ ေဒါသအားႀကီးတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားမွာ
ၾကမ္းတမ္းတဲ့ သေဘာေတြ လႊမ္းမုိးေနတာေၾကာင့္ (Approaching and Association
Method) ခ်ဥ္းကပ္ေပါင္းသင္းဖို႔ နည္းလမ္းက အလြန္ခက္ပါတယ္။
အဲဒီလုိ ေဒါသအားၾကီးေသာ သတၱဝါမ်ားသည္ သူတို႔မွာ ခ်စ္ခင္သူမိတ္ေဆြ
ရွားပါးေနတတ္ပါတယ္။
ဥပမာ က်ားေတြ၊ ျခေသၤ့ေတြ၊ ေျမြေပြး၊ ေျမြေဟာက္ေတြ အနီးအနားသို႔ လူေတြ၊
တိရိစၧာန္ေတြဟာ ခ်ဥ္းကပ္ဖို႔ရန္ မ၀ံ့မရဲ ခက္ခဲ ေနသလိုပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လူသားတုိင္း
ရွိသင့္တဲ့ (Loving-kindness meditation or Observing Loving-
kindness) ေမတၱာဘာ၀နာ ဆိုတာဟာ က်ား၊ ျခေသၤ့၊ ေျမြေပြး၊
ေျမြေဟာက္နဲ႔တူတဲ့ ေဒါသစိတ္ကို ေခါင္းပါးေအာင္၊ ပယ္ႏႈတ္ႏိုင္ေအာင္ ေလ့က်င့္တဲ့
က်င့္စဥ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ (Loving-kindness meditation) ေမတၱာဘာ၀နာျဖင့္
(Hatred) ေဒါသကို (Reduce) ေလ်ာ့၍ ေလ်ာ့၍၊ (burn down) ႏွိမ္၍ ႏွိမ္၍၊
(Remove) ပယ္၍ ပယ္၍ လာခဲ့ရာ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေဒါသေခါင္းပါးလာေသာအခါ
အတၳကုသလ၊ သကၠ၊ ဥဇု စေသာ ေကာင္းျမတ္သည့္ (Respective
qualification) ဂုဏ္အရည္အခ်င္းမ်ား (Development) တိုးတက္လာမည္
ျဖစ္ပါသည္။ အတၳကုသလဆိုတာ (Benefit) အက်ိဳးစီးပြားရွိသည့္ အလုပ္၌
(Skillful)ကၽြမ္းက်င္ႏိုင္နင္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါေသာ အတၳ န ဇာနာတိ
စသည္ျဖင့္ ေဟာေသာေဒသနာမ်ားမွာ ေဒါသသည္ (Good Result) ေကာင္းက်ိဳး၊
(Bad Result) ဆိုးက်ိဳးကို မသိ၊ မျမင္ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။
အဲဒါေၾကာင့္ ေဒါသကင္းေသာစိတ္ = အေဒါသစိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္သူသည္သာလွ်င္
အတၳကုသလ = အက်ိဳးစီးပြား၌ ကၽြမ္းက်င္ႏိုင္နင္းသူ၊ သေကၠာ = မိမိ သူတစ္ပါး
အက်ိဳးမ်ားသည့္ လုပ္ငန္း၌ စြမ္းႏိုင္သူ စသည္ ျဖစ္လာပါလိမ့္မည္။
ေဒါသအေမွာင္တြင္း၌ က်ေရာက္ေနသူသည္ မိမိႏွင့္ လူအမ်ား
အက်ိဳးျဖစ္မည့္ လုပ္ငန္းမ်ိဳး၌ ကၽြမ္းက်င္မႈႏွင့္ စြမ္းရည္မ်ားမရွိေတာ့သည့္အျပင္
ပ်က္စီးျခင္းသို႔ပင္ က်ေရာက္သြားႏိုင္ပါသည္။
ေဒါသစိတ္ကို ေမတၱာျဖင့္ ပယ္ရွားႏိုင္သူသည္-
၁။ မိမိ သူတပါး ေကာင္းက်ိဳးမ်ားသည္ လုပ္ငန္းမ်ား၌ ကၽြမ္းက်င္ႏိုင္နင္းလာမည္။
(One who can be a skillful in goodness)
၂။ ထိုလုပ္ငန္းမ်ိဳး၌ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေသာ အစြမ္းသတၱိမ်ား ရွိလာမည္။
(One who can keep on work as skillful power)
၃။ ေဒါသကင္းသည့္ ထိုသူသည္ ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္သံုးပါး အလြန္ေျဖာင့္မတ္လာမည္။
(upright, Straightforward)
၄။ စိတ္ထားႏူးညံ့လာသည့္အတြက္ ေျပာဆိုဆက္ဆံရာမွ အလြန္လြယ္ကူလာမည္။
(gentle in speech)
၅။ အေျခအေန အရပ္ရပ္မွာ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ေအာင္ ေနတတ္သူ ျဖစ္လာမည္။
(Humble and not conceited)
၆။ ေဒါသကင္းသည့္ ထိုသူကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးဖို႔ လြယ္ကူေခ်ာမြတ္ေနမည္။
(Contented and easily satisfied)
၇။ အရာရာကို ေက်နပ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတတ္သည့္အတြက္ အမႈကိစၥ မမ်ားေတာ့ေပ။
(Unburdened with duties and frugal in their ways)
၈။ အပိုကိစၥ၊ အပိုအလုပ္ေတြ နည္းသြားၿပီး ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္မ်ား ေပါ့ပါး သြက္လက္
လာမည္။
(Unburdened with duties and softness of mind and matter)
၉။ တည္ၿငိမ္ေသာ စိတ္ထား၊ ရင့္က်က္ေသာ အသိဉာဏ္၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕
ခ်ိဳသာေသာ
စကားရွိသည့္ ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီးလူေကာင္း (Gentleman) တေယာက္
ျဖစ္လာလိမ့္မည္။
(Peaceful and calm and wise and skillful)
၁၀။ ေဒါသကင္းသည့္ ေမတၱာရွင္သည္ မိမိပတ္၀န္းက်င္ ေလာကႏွင့္လူသားတုိ႔
အေပၚမွာ ေဒါသျဖင့္ ရန္ညွိဳးဖြဲ႕၍လည္း ညိကပ္၍မေနဘဲ ထိုေဒါသျဖင့္ပင္
အမ်က္ထြက္၍ေမာင္းႏွင္
မထုတ္ဘဲ တြယ္တာျခင္း (Attachment) ႏွင့္ တြန္းထုတ္ျခင္း (Detachment) တို႔မွ
လြတ္ေျမာက္၍ တနည္းအားျဖင့္ (Fire of Craving) ရာဂျဖင့္ ညိကပ္ျခင္း၊ (Fire of
Hatred) ေဒါသျဖင့္ စက္ဆုတ္ျခင္းတို႔မွ လြတ္ေျမာက္၍ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္
လူသားတို႔အေပၚမွာ ခ်စ္သူ၊ မုန္းသူ၊ ေ၀းသူ နီးသူ၊ ယုတ္သူ ျမတ္သူ စသည္ မခြဲျခား
တသားတညီတည္း သေဘာထား၍ အပိုင္းအျခားမရွိ၊ ခြဲျခားမႈမရွိ အစြန္းႏွစ္ဘက္မွ
လြတ္ေျမာက္လာမည္ ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေမတၱာကို ေစေတာ၀ိမုတၱိဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အပရိမာဏ ဟူ၍
လည္းေကာင္း ေဟာေတာ္မူပါသည္။
ထုိ႔အျပင္ ျမတ္ဗုဒၶ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေပးေသာ ေမတၱာတရားေတာ္သည္ (According to
Pali) ပါဠိေတာ္ကုိ ျပန္ေထာက္ၾကည့္ျပန္ေသာအခါ (Loving-kindness) ေမတၱာ၏
(Meanings) အနက္ အဓိပၸာယ္မ်ားသည္ (Measureless) အတုိင္းတာ
ပမာဏမရွိေအာင္ မ်ားျပားလွသျဖင့္ အနည္းငယ္ (Pali and Commentaries)
ပါဠိေတာ္ အ႒ာကထာတုိ႔ကုိ ထုတ္ႏုတ္၍ တင္ျပျခင္းပါတယ္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေနရာတြင္ (မဇၨတိ သိေနသတီတိ ေမတၱာ) လုိ႔ အဘိဓာန္ဋီကာ စာမ်က္ႏွာ
(၁၆၁) မွာ လာရွိသည္အတုိင္း ေဖာ္ျပရလွ်င္ ေမတၱာ၏ အဓိပၸာယ္မ်ားသည္
(ခ်စ္တတ္ေသာ သေဘာတရား၊ ခ်စ္တတ္-အက်ိဳးစီးပြါးကို အလိုရွိတတ္-ေသာ
ခႏၶပဗႏၶ၌ ျဖစ္တတ္ေသာ သေဘာတရား၊ ခ်စ္အပ္ေသာ ပိယပုဂၢိဳလ္ဟူေသာ
အာ႐ုံ၌ ျဖစ္ တတ္ေသာ သေဘာတရား၊ ထုိသေဘာတရားမ်ားကုိ ေမတၱာ)
ဟု ေခၚပါတယ္။
ထုိ႔အျပင္ (ဧတာသု ဟိ ေမတၱာက႐ုဏာမုဒိတာဥေပကၡာသု အတၳေတာ တာဝ
ေမဇၨတီတိ ေမတၱာ, သိနိယွတီတိ အေတၳာ။ မိေတၱ ဝါ ဘဝါ, မိတၱႆ ဝါ ဧသာ
ပဝတၱတီပိ ေမတၱာ။ ပရဒုေကၡ သတိ သာဓူနံ ဟဒယကမၸနံ ကေရာတီတိ က႐ုဏာ။
ကိဏာတိ ဝါ ပရဒုကၡံ ဟႎသတိ ဝိနာေသတီတိ က႐ုဏာ။ ကိရီယတိ ဝါ ဒုကၡိေတသု
ဖရဏဝေသန ပသာရိယတီတိ က႐ုဏာ။ ေမာဒႏၲိ တာယ တံသမဂႋေနာ, သယံ
ဝါ ေမာဒတိ, ေမာဒနမတၱေမဝ ဝါ တႏၲိ မုဒိတာ။ ‘အေဝရာ ေဟာႏၲဴ’တိ
အာဒိဗ်ာပါရပၸဟာေနန မဇၩတၱဘာဝူပဂမေနန စ ဥေပကၡတီတိ ဥေပကၡာ။)
(အဘိ၊ ႒၊ ၁၊၂၃၇) မွာလည္း ေမတၱာ၏ အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ ဖြင့္ဆုိထားပါသည္။
ေရွးဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကလည္း ေအာက္ျပ ကဗ်ာေလးကုိ ေရးသြားတာလည္း
ေတြ႔ရွိႏုိင္ပါတယ္။
တေန႔သုံးခါ အုိးတစ္ရာျဖင့္
ခ်က္ခါထမင္း ေကၽြးေမြးျခင္းထက္
မယြင္းစင္စစ္ ႏုိ႔တစ္ညွစ္စာ
ၾကိမ္သုံးခါပြား ေမတၱာပြားမ်ား
အက်ဳိးမ်ားသည္ ဘုရားျမတ္စြာ မိန္႔ခြန္းတည္း.....။
ေမတၱာသုတၱန္လာ ေအာက္ျပအတုိင္း ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ား
( ၁ ) ေဟ ၊ အိုသူေတာ္ေကာင္းတို႕ ။ ယႆပရိတၱႆ ၊ အၾကင္ေမတၱာသုတ္ပရိတ္ေတာ္၏။
အႏုဘာ၀ေတာ၊ အစြမ္းရွိန္ေစာ္အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္။ ယကၡာ၊ နတ္ဘီလူးအမ်ားတို႔သည္။
ဘီသနံ၊ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အာရံုမ်ိဳးကို။ ေန၀ ဒႆႏၱိ၊ မျပႏိုင္ၾကကုန္။
ယမွိေစ၀၊ အၾကင္ေမတၱာသုတ္ ပရိတ္ေတာ္၌ သာလွ်င္။ ရတၱိႏၵိ၀ံ၊ ေန႕ည မပ်က္
အခါခပ္သိမ္း။ အတႏၵိေတာ၊ ပ်င္းရိျခင္းမရွိဘဲ။ အႏုယုဥၨေႏၱာ၊ ထပ္တလဲလဲ စြဲၿမဲရြတ္ပြား
အားထုတ္သူသည္။
( ၂ ) သုခံ၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ။ သုပတိ၊ အိပ္စက္ရ၏။ သုေတၱာ၊ အိပ္ေပ်ာ္သည္ရွိေသာ္။
ကိဥၥိ၊ တစ္စံု တစ္ခုေသာ။ ပါပံ စ၊ အိပ္မက္ဆိုးကိုလည္း။ နပႆတိ၊ မျမင္မက္ရ။
ဧ၀ါမာဒိဂုဏူေပတံ၊ ဤသို႕အစ ရွိေသာ အက်ိဳးဂုဏ္အင္ အာနိသင္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ။
တံပရိတၱံ၊ ထိုေမတၱာသုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို။ မယံ၊ ငါတို႕သည္။ ဘဏာမ ၊ ရြတ္ၾကကုန္စို႔။
( ၃ ) သႏၱံ၊ ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းေသာ။ ပဒံ၊ နိဗၺာန္ကို။ အဘိသေမစၥ၊ အာရံုယူဘိ
ထြင္းေဖာက္ ျမင္သိ၍။ (၀ိဟရိတုကာေမန၊ ေနျခင္းငွာ အလိုရွိေသာ) အတၳကုသေလန၊
အက်င့္အမ်ိဳမ်ိဳး အက်ိဳးစီးပြား၌ လိမၼာသူသည္။ ယံ ကရဏီယံ၊ ျပဳက်င့္ရမည့္သိကၡာ
သံုးရပ္ အက်င့္ျမတ္သည္။ အတၳိ၊ ရွိ၏။ တံ၊ ထိုသိကၡာသံုးရပ္အက်င့္ ျမတ္ကို။
ကရဏီယံ၊ ျပဳက်င့္ထိုက္ေပ၏။ သေကၠာ စ၊ စြမ္းနိဳင္သူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ ဥဇူ
စ၊ ေျဖာင့္မတ္သူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ သုဟုဇူ စ၊ အလြန္ေျဖာင့္မတ္သူလည္း။
အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ သု၀ေစာ စ၊ ဆိုဆံုးမလြယ္သူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။
မုဒု စ၊ ႏုညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ အနတိမာနိ စ၊ မာန္ေထာင္လႊားျခင္း
မရွိသူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။
( ၄ ) သႏၱဳႆေကာ စ၊ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲလြယ္သူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ သုဘေရာ စ၊
အေမြးအျမဴလြယ္ သူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ အပၸကိေစၥာ စ၊ နည္းပါးေသာကိစၥရွိသူ
လည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ သလႅဟုက၀ုတၱိ စ၊ ေပါ့ပါးေသာ အျဖစ္မ်ိဳးရွိသူလည္း။
အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။ သႏၱိၿႏၵိေယာ စ ၊ ၿငိမ္သက္ေသာ ဣေျႏၵ ရွိသူလည္း ။ အႆ ၊ ျဖစ္ရာ၏ ။
နိပေကာ စ ၊ ရင့္က်က္ေသာ ပညာရွိသူလည္း ။ အႆ၊ျဖစ္ရာ၏။
အပၸဂေဗၻာ စ ၊ ၾကမ္းတမ္းရိုင္းျပျခင္း မရွိသူလည္း ။ အႆ ၊ ျဖစ္ရာ၏ ။ ကုေလသု ၊
အိမ္သူ လူတို႕၌။ အနႏုဂိေဒၶါ စ ၊ တြယ္တာမက္ေမာျခင္း မရွိသူလည္း။ အႆ၊ ျဖစ္ရာ၏။
( ၅ ) ေယန ၊ အၾကင္ဒုစရိုက္စု ယုတ္ညံ့ေသာအမႈေၾကာင့္ ။ ၀ိညဴ ၊ ပညာရွိျဖစ္
ကုန္ေသာ။ ပေရ ၊ သူတစ္ပါးတို႕သည္ ။ ဥပ၀ေဒယ်ံဳ ၊ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ကုန္ရာ၏ ။ ခုဒၵံ ၊
ယုတ္ညံ့ေသာ ။ တံ ၊ ထိုဒုစရိုက္မ်ိဳးကို။ ကိဥၥိ ၊ အနည္းငယ္ကေလး အေသးအဖြဲမွ်ကိုပင္
န အာစေရ ၊ မျပဳက်င့္ရာ ။ သဗၺသတၱာ ၊ သတၱ၀ါ မွန္သမွ်တို႕သည္ ။ သုခိေနာ ၀ါ ၊
ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္းရွိကုန္သည္လည္းေကာင္း ။ ေခမိေနာ ၀ါ ၊
ေဘးရန္ကင္းေ၀း ေအးခ်မ္းသာယာျခင္း ရွိကုန္သည္လည္းေကာင္း ။ ေဟာႏၱဳ ၊
ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
( ၆/၇ ) အန၀ေသသာ ၊ ၾကြင္းမဲ့ဥႆံု အလံုးစုန္ကုန္ေသာ ၊ ေယ တသာ ၀ါ ၊ အၾကင္
ထိတ္လန္႕ တတ္ေသာ ပုထုဇဥ္ ေသကၡသည္ လည္းေကာင္း ။ ေယ ထာ၀ရာ ၀ါ ၊
အၾကင္မထိတ္မလန္႕ တည္တန္႕ခိုင္ၿမဲေသာ ရဟႏၱာ တို႕သည္လည္းေကာင္း ။ ေယ
ဒီဃာ ၀ါ ၊ အၾကင္ ခႏၶာကိုယ္ရွည္လွ်ား သတၱ၀ါတို႔သည္လည္းေကာင္း ။ ေယ မဟႏၱာ
၀ါ ၊ အၾကင္ခႏၶာကိုယ္ ႀကီးမားသတၱ၀ါ မ်ားသည္လည္းေကာင္း ။ ေယ မဇၥ်ိမ ၀ါ ၊
အၾကင္မတိုမရွည္ မႀကီးမငယ္ အရြယ္အလတ္စား သတၱ၀ါတို႕သည္လည္းေကာင္း ။
ေယ ရႆကာ ၀ါ ၊ အၾကင္ပုကြနိမ့္တို ခႏၶာကိုယ္ ရွိေသာ သတၱ၀ါတို႕သည္လည္းေကာင္း ။
ေယ အဏုမာ ၀ါ ၊ အၾကင္ေသးငယ္မႈန္မြား သတၱ၀ါမ်ား တို႕သည္လည္းေကာင္း ။ ေယ
ထူလာ ၀ါ ၊ အၾကင္၀ိုင္းစက္ဆူၿဖိဳး သတၱ၀ါမ်ိဳးတို႕သည္လည္းေကာင္း ။ ေယ ဒိ႒ာ ၀ါ ၊
အၾကင္ျမင္ဘူးေသာ သတၱ၀ါတို႕သည္လည္းေကာင္း ။
ေယ အဒိ႒ာ ၀ါ ၊ အၾကင္မျမင္ဘူးေသာ သတၱ၀ါ တို႕သည္လည္းေကာင္း ။ ေယ ဒူေရ
၀သႏၱိ ၊ အၾကင္အေ၀းအရပ္၌ ေနၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါ တို႔သည္လည္းေကာင္း ။ ေယ
အ၀ိဒူေရ ၀သႏၱိ ၊ အၾကင္အနီးအရပ္၌ေနၾကေသာသတၱ၀ါ တို႕သည္လည္းေကာင္း ။
ေယ ဘူတာ ၀ါ ၊ အၾကင္ေနာင္မျဖစ္ရ ျဖစ္ၿပီးသားျဖစ္ၾကေသာ ရဟႏၱာတို႕သည္
လည္းေကာင္း ။ ေယ သမၻေ၀သီ ၀ါ ၊ ေနာင္ျဖစ္ရမည့္ဘ၀ကိုရွာ အၾကင္ပုထုဇဥ္ သကၡ
သတၱ၀ါတို႕သည္လည္းေကာင္း ။ ေယ ေကစိ ၊ အလံုးစုန္ကုန္ေသာ ။ ပါဏဘူတာ ၊
သတၱ၀ါတို႕သည္ ။ အတၳိ ၊ ရွိကုန္၏ ။ ဣေမပိသဗၺသတၱာ ၊ ဤအလံုးစုံကုန္ေသာ
သတၱ၀ါတို႕သည္လည္းေကာင္း ။ သုခိတတၱာ ၊ ခ်မ္းသာေအးျမ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး
ရွိၾကကုန္သည္။ ဘ၀ႏၱဳ၊ ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
( ၈ ) ပေရာ ၊ တစ္ပါးသူတစ္ေယာက္သည္။ ပရံ၊ သူတစ္ပါးအျခားသူတစ္ေယာက္ကို။
နနိကုေဗၺထ ၊ စဥ္းလဲသမႈ လွည့္ပါတ္ျခင္း မျပဳပါေစလင့္ ။ ကတၳစိ ၊ တစ္စံုတစ္ခုေသာ
အရပ္၌ (ဘယ္အရပ္မွာမဆို ) ကိဥၥိ ၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ ။ နံ ၊ ထိုသူတစ္ပါးကို ။
နာတိမေညထ ၊ မာန္ေထာင္သမႈ မထီမဲ့ျမင္ မျပဳပါေစလင့္ ။ ဗ်ာေရာသနာယ ၊
ကိုယ္ႏႈတ္တို႕ျဖင့္ ေစာ္ကားထိပါးႏွိပ္စက္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း ။
ပဋိဃသညာယ ၊ ေဒါသစိတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ။ အညမညႆ ၊ အခ်င္းခ်င္း
(တစ္ေယာက္သည္ တစ္ေယာက္) ၏ ။ ဒုကၡံ ၊ ဆင္းရဲျခင္းကို။ နဣေစၦယ် ၊
အလိုမရွိပါေစလင့္။
( ၉ ) မာတာ ၊ ေမြးသည့္မိခင္ေက်းဇူးရွင္သည္။ နိယံပုတၱံ၊ မိမိရင္ႏွစ္သားရင္းျဖစ္ေသာ။
ဧကပုတၱံ ၊ တစ္ဦးတည္းေသာသားကို ။ အာယုသာ ၊ မိမိအသက္ျဖင့္ေသာ္ပင္ ။
အနဳရေကၡ ယထာ ၊ အစဥ္မကြာကြယ္ကာ ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သို႕ ။ ဧ၀မၸိ ၊
ဤအတူလည္း ။ သဗၺဘူေတသု ၊ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႕၌ ။ အပရိမာဏံ ၊
အတိုင္းအတာပမာဏမရွိေသာ ။ မာနသံ ၊ ေမတၱာစိတ္ကို ပြားမ်ားပါေလ။
( ၁၀ ) ဥဒၶံ ၊ အထက္ေလာက အရူပဘ၀၌လည္းေကာင္း ။ အေဓာ ၊ ေအာက္ျပည္
ေလာက ကာမဘ၀၌ လည္းေကာင္း ။ တိရိယံ ၊ အလယ္ေလာက ရူပဘ၀၌
လည္းေကာင္း ။ သဗၺေလာကသၼိ ံ၊ အလံုးစံုေသာေလာက၌ ။ အပရိမာဏံ ၊
အတိုင္းအတာ ပမာဏမရွိေသာ ။ ေမတၱံ ၊ ေမတၱာႏွင့္ရွင္ေသာ။ မာနသံ ၊ စိတ္ကို ။
အေ၀ယံ ၊ ေဒါသဟူဘိအတြင္းရန္လည္းမရွိသည္ကို ။ အသပတၱံ ၊ ႏွိပ္စက္ရန္မူ
အပရန္သူလည္း မရွိသည္ကို ။ (ကတြာ ၊ ျပဳ ၍ ) ဘာ၀ေယ ၊ ပြားမ်ားရာ၏။
(၁၁ ) တိ႒ံ ၀ါ၊ ရပ္လွ်က္ေသာ္လည္းေကာင္း။ စရံ ၀ါ ၊ သြားလွ်က္ေသာ္လည္းေကာင္း ။
နိသိေႏၷာ ၀ါ ၊ ထိုင္လွ်က္ေသာ္လည္းေကာင္း ။ သယာေနာ ၀ါ ၊ အိပ္လွ်က္ေသာ္
လည္းေကာင္း ။ ယာ၀တာ ၊ အၾကင္မွ်ေလာက္။ ၀ိတမိေဒၶါ ၊ ကင္းေသာအိပ္ခ်င္
ငိုက္မည္းျခင္းရွိသည္ ။ အႆ ၊ ျဖစ္ရာ၏ ။ အထ ၊ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္းကင္း ထိုအခ်ိန္အတြင္း၌ ။
ဧတံ သတိ ံ ၊ ထိုေမတၱာယွဥ္ဘိ စ်ာန္သတိကို ။ အဓိေ႒ယ် ၊ စြဲၿမဲမကြာ ေဆာက္
တည္ရာ၏။
ဣဓ ၊ ဤဘုရားသာသနာေတာ္၌ ။ ဧတံ ၊ ေမတၱာမကင္း စ်ာန္ျဖင့္ေနျခင္းကို ။ ျဗဟၼံ ၊
ထူးျမတ္ေသာ။ ၀ိဟာရံ ၊ ေနျခင္းမ်ိဳးဟူ၍ ။ အာဟု ၊ ျမတ္ဘုရားတို႕ေဟာၾကားေတာ္
မႈကုန္ၿပီ။
( ၁၂ ) ေသာ ၊ ထိုေမတၱာစ်ာန္ရၿပီးေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ။ ဒိ႒ိဥၥ ၊
အတၱဒိ႒ိသို႕လည္း ။ အႏုပဂၢမၼ ၊ မစြဲမကပ္ေရာက္မူ၍ ။ သီလ၀ါ ၊ ေလာကုတၱရာ
သီလရွိသူသည္ ။ ဒႆေနန ၊ ေသာတာပတၱိမဂ္ဥာဏ္ႏွင့္။ သမၼေႏၷာ ၊ ျပည့္စံုသူသည္ ။
(သမာေနာ ၊ ျဖစ္လွ်က္ ) ကာေမသု ၊ ၀တၳဳအာရံုကာမဂုဏ္တို႕၌ ။ ေဂဓံ ၊
ကိေလသာျဖင့္ တြယ္တာမက္ေမာျခင္းကို ။ ၀ိေနယ် ၊ တစ္စမၾကြင္း
အရွင္းပါယ္ရွားၿပီးေသာ္ ။ ဇာတု ၊ စစ္စစ္ဧကန္အမွန္ပင္ ။ ပုန ၊ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ။
ဂဗၻေသယ်ံ ၊ ပဋိသေႏၶေနျခင္းသို႕ ။ နဧတိ၊ မေရာက္ရေတာ့ေပ။
အထက္ပါ ေမတၱာသုတ္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ားကုိ ၾကည့္ရႈ၍
ေမတၱာသုတ္ေတာ္၌
(Observing wholesome deed) အေကာင္းေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါေစဟူ၍ ပို႔ေသာနည္း၊
(Preserving Unwholesome deed) မေကာင္းတာေတြ မျဖစ္ပါေစႏွင့္ဟူ၍ ပုိ႔ေသာ
(Method and Characteristics) နည္းအားျဖင့္ (၂) နည္းျဖင့္ က်င့္သံုးႏိုင္ပါသည္။
ပထမနည္း၌ (One who was seeing a visible being in the past)
ျမင္ဘူးေသာ သတၱ၀ါ၊
(One who was seeing invisible being in the past)
မျမင္ဘူးေသာ သတၱ၀ါ၊
(One who can see a visible being)
ျမင္ႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါ၊
One who can see an invisible being)
မျမင္ႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါ၊
One who has defilement)
ကိေလသာရွိေသာ သတၱ၀ါ၊
(One who has not defilement)
ကိေလသာကင္းေသာ သတၱ၀ါ၊
(One who is born a being)
ပဋိသေႏၶေနဆဲ သတၱ၀ါ၊ ဖြားျမင္ေပါက္ေျမာက္ၿပီးေသာ သတၱ၀ါ၊
(One who is in the cycle of Samsara or rebith as a being)
ဘ၀သံသရာ က်င္လည္ေနဆဲ သတၱ၀ါ၊
(One who was done in the cycle of rebirth as a being)
ဘ၀သံသရာခရီး ၿပီးဆံုးၿပီးေသာ သတၱ၀ါ ဟူ၍ ရွိၾကပါတယ္။
ေကာင္းေသာ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔အတြက္
၁။ ကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ။
May all being be bodily-wealthy.
၂။ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ။
May all being be mentally-wealthy.
၃။ ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ။ အဲဒီလိုပို႔ႏိုင္ပါတယ္။
May all being be free from all danger peacefully.
ထို႔ျပင္ ကိုယ္ခႏၶာ ရွည္ေသာသတၱ၀ါ၊ တိုေသာသတၱ၀ါ၊ မတိုမရွည္ အလတ္စားသတၱ၀ါ၊
ကိုယ္ခႏၶာ ႀကီးေသာ သတၱ၀ါ၊ ငယ္ေသာ မႀကီး မငယ္ အလတ္စား သတၱ၀ါ၊
ကိုယ္ခႏၶာ၀ေသာ ပိန္ေသာ မပိန္မ၀ အလတ္စား သတၱ၀ါ အားလံုးတို႔သည္-
၁။ ကုိယ္ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ။
May all being be bodily-wealthy.
၂။ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ။
May all being be mentally-wealthy.
၃။ ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ။ အဲဒီလိုလဲ ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။
May all being be free from all danger peacefully.
မေကာင္းတာေတြ မျဖစ္ေစဖို႔ဆိုတဲ့ ဒုတိယနည္းမွာ-
ဘံုသံုးဆယ္တစ္ ျဖစ္ျဖစ္သမွ် သတၱ၀ါအားလံုးတို႔သည္-
၁။ အမ်က္ထြက္ျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၂။ လွည့္ပတ္လိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၃။ အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၄။ ေႏွာက္ယွက္လိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၅။ ႏွိပ္စက္လိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၆။ ဆင္းရဲလိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
၇။ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ဟု နည္းႏွစ္ပါးစံုကို ျခံဳငံု၍ ပြားမ်ားေလ့က်င့္ႏိုင္ပါသည္။
ေမတၱာ၏ အေဒါသလကၡဏာ ပိုမို၍ ထင္ရွားေပၚလြင္ေစရန္ ဤသို႔လည္း ဆင္ျခင္အပ္
ပါသည္။ မိမိကိုယ္တိုင္ ရင္၌ လြယ္၍ ေမြးဖြားလာခဲ့ရေသာ တဦးတည္းေသာ
သားရွိသည့္ မိခင္သည္ ထိုသားငယ္ရင္ခြင္၌ေနစဥ္ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ကို
စြန္႔၍ ေျခလက္တို႔ျဖင့္ တြန္းထိုး ကန္ေက်ာက္ေစကာမူ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္း
အလ်ဥ္းမရွိဘဲ ထိုတစ္ေယာက္တည္းေသာ သားရင္း ကို မိမိ၏ အသက္ကိုပင္
စြန္႔လႊတ္၍ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျပဳစုသလို´ သတၱ၀ါအားလံုး၏ အေပၚမွာ
အမ်က္ထြက္ျခင္း အလ်ဥ္းမရွိ၊ မေကာင္းျဖစ္ေစလိုျခင္း လံုးလံုးကင္း၍
ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာခ်ည္းသာ ျဖစ္ေစခ်င္ေသာ မိခင္စိတ္မ်ိဳး ထားရမည္ဟု
ေဟာေတာ္မူပါသည္။
ထုိတရားမ်ဳိးသည္ မိခင္တုိင္း၏ အပရိမာဏ ေမတၱာမ်ဳိးျဖစ္သည့္အတြက္ အတုိင္းတာ
ပမာဏမရွိေသာ အျခားသတၱဝါတုိ႔အေပၚတြင္ ထားရွိရမည္ဟု ေဟာၾကားခဲ့ျခင္း
ျဖစ္သည္။ အနႏၱစၾကာ၀ဠာ၊ အနႏၱ သတၱ၀ါတို႔အေပၚမွာ ေဒါသဟူသည့္
အတြင္းရန္ကင္းသျဖင့္ အပိုင္းအျခား အကန္႔အသတ္မရွိ က်ယ္ျပန္႔
မြန္ျမတ္သည့္စိတ္ကို တိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ နိဂံုးမွာ
အပိုင္းအျခားမရွိသည့္ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစခ်င္ေသာစိတ္
မေကာင္းတာႏွင့္ ဆင္းရဲမွန္သမွ် မျဖစ္ေစခ်င္ေသာ က်ယ္ျပန္႔ေသာ မြန္ျမတ္ေသာ
ဟိတကာမစိတ္ကို ေန႔ေန႔ ညည မရပ္မနား သြားသြားရပ္ရပ္ ထိုင္ထိုင္အိပ္အိပ္
မတိတ္ဆိတ္ဘဲ အဆက္မျပတ္ ပြားမ်ား၍သာ ေနၾကရာ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ေမတၱာအသိ
အျမဲရွိသူတို႔၏ ေနျခင္းကို ျဗဟၼ၀ိဟာရ (Noble Abiding) = ျမတ္ေသာေနျခင္းဟု ေခၚ
ပါသည္။
သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ ကိုယ္က်ိဳး သူက်ိဳး ဤႏွစ္မ်ိဳးကို သည္ပိုးေဆာင္ရြက္
လုိသူတိုင္း ဤေမတၱာဘာ၀နာကို ပြားမ်ားၾကရပါသည္။ ေမတၱာျပည့္စံုလွ်င္ ခႏၱီပါ
ၿပီးျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ ေစေတာ၀ိမုတၱိဟူေသာ အက်ိဳးကို ပြားမ်ားၾကရပါသည္။
ေမတၱာျပည့္စံုလွ်င္ ခႏၱီပါ ၿပီးျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ အပရိမာဏေမတၱာႏွင့္
ေစေတာ၀ိမုတၱိဟူေသာ အက်ိဳးကို ဤဘ၀မွာပင္ ရရွိႏိုင္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။
နိဂုံးအေနျဖင့္ အားလုံးေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္လည္း ေမတၱာေန႔မွာ
ေမတၱာေတြ ၿခဳံလႊမ္း၍ သာယာေျဖာင့္ျဖဴးေသာ ဘဝလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၿပီး
သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ေပ်ာ္စံရာ ျမတ္နိဗၺာန္သုိ႔ လြယ္ကူေသာအသိျဖင့္ ေရာက္ရွိႏုိင္
ပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းလ်က္ ေမတၱာပုိ႔သအပ္ပါသည္...
......................
အရွင္ပုညဝံသ (ေကလနိယတကၠသုိလ္)
တကၠသုိလ္ျမတ္မင္း
http://www.venpunnavamsa2.com
10- 08 - 2014 တြင္ ျပန္လည္ ေရးသားခဲ့ပါသည္...
